王公の好敵手としては，至高の教皇，枢機卿，司教がたがおられますね。 甲乙なしどころか，王公連中そこのけという勢いです。でも，そのうちのどなたかが反省してごらんになったら，こういうことがおわかりになりましょうよ。 つまり，雪を欺くまっしろいその美しい法衣こそ，汚点のない生活の表徴であるし，同じひとつの結び目でつながっているふたつの角のある鳳嘴冠こそ，新約と旧約とにたいする均等でしかも深遠な知識があることを示しているし，両手を包む手袋は，秘贋を授けるためにはいっさいの人間生活の戯れから清められておらねばならぬということを示すのだし，その法杖は，託された羊の群れを監視する旨の象徴だし，前に推したてた十字架は，人間のあらゆる情念にたいする勝利を意味するのだということ，などです。
こうしたことや，その他いろいろなことに思いをひそめたら，悲哀と不安との日々を送るはずでありますまいかしら？ ところが，現在ではまったくうまくしたもので，これらの高僧たちは，美衣飽食する以外になにも考えません。 仔羊の群れの世話は，キリストご自身なり，「兄弟」と呼んでいる連中なり，自分たちの代理なりに任せたきりなのです。 自分たちの「司教」という称号が勤労と注意と配慮とを意味するということは，お忘れになっていますね。ところが，いざ金儲けという段になると，このど連中も正真正銘の「司教」になる始末，つまり，そういうときには，「目をおさましになる」わけです。 |
こういった王侯の生活ぶりは，つとに教皇，枢機卿，司教方によって入念な競い合いの対象となり，ほとんどそれを凌がんばかりの有様です。こういう方々のどなたかにとくとお考えいただきたいのは，身にまとった雪よりも純白な衣装は一点の藤れもなき生活を示していること，両端が一つの結び目でつながっている，二つの角のある
司教冠が何を示しているかと言えば，旧約と新約に関して等しく全き知識を有していること，手にはめている手袋は，秘跡を授ける際には，一切の人間的なるものの綾れに染まっていないことを示すのだということ，手にしている杖は，当然のことながら神に託された羊の群れを怠りなく見張るためのものであること，前に吊るした十字架は，すなわちあらゆる情欲に打ち勝った印であることなどです。
あえて申しますが，これらのことどもやその他もろもろのことに深く思いを敦せば，そのお方は悲しみと不安に満ちた生活を送ることになるのではないでしょうか？ ところが当節ではこういう方々は，御自分を養うことにかけては，実にみごとにやってのけられています。その上，羊たちの面倒をみることはキリスト御自身にそっくりおまかせするか，彼らが「兄弟」〔修道士〕と呼んでいる連中や司教代理に押しつけているのです。自分たち担っている「司教」という称号が，労働と，世話と，心遣いを意味していることなぞ，とんと念頭にないのです。ところが金をかき集めるとなると，申し分なき「見張り役」としての役目を果たされ，ソレモナカナカニ眼ガ利クときています。
そして，実際，君主たちの業務をば至高の
教皇たち，枢機卿たちと
司教たちとがすでに多年にわたって激しく競いあって，ほとんど勝ちを納めております。そこで，麻の衣はそれを飾る雪のように白い輝きによって何を思いおこさせるかをだれかが念入りに検討いたしますと，それこそまさしく一点の非の打ちどころもない生活のことなのでどざいます，二つの角が両側からおなじ結び目によって頂点を支えております二つ角の司教帽ミトラは自分に何を求めているかと申しますと，それは，つまり，新約および旧約の聖書のひとしく完壁な知識なのでございます，手袋ですっぽり守られております両手は何のためかと申せば，純粋で，人間事象のあらゆる汚染から免れている秘積の執行でございます，司教杖は何かと申せば，疑いなく，託されたものの群れへのこの上なく注意深い配慮でどざいます，眼の前の十字架は何かと申せほ，明らかにすべての人間的情念に対する勝利でありまして，わたしは申しておきますが，これらとこの類いのほかのすべてのことを，もしどなたかが仔細に検討するといたしますと，そのかたは悲しく煩い多い生活をおくることになろうということではどざいませんか？ ところが，高位聖職者のかたがたがみずから生活の糧を得ておられる現在では，賢沢な生活をおくっておられます。しかし，他方，彼らは羊たちの配慮はキリストご自身にお任せするか，あるいは，彼らのいう修道士および代理司教〔通常司教にかわって教区の信者たちの司牧にあたる助手をいう〕に任せておられます。そして，彼らはその名称，司教〔語源のギリシア語では見張り，監視を意味する〕の語さえ何を意味しているのか，すなわち，労苦，気づかい，憂慮を意味しておりますことを思いだすことなく，明らかに，獲得されるはずの財産に「監視」，〈無駄でも不注意でもない見張り〉の眼をむけておられるのでございます。
57. Ac principum quidem institutum, Summi
Pontifices, Cardinales, et Episcopi, iam
pridem gnaviter aemulantur, ac prope superant.
Porro si quis perpendat, quid linea vestis
admoneat, niveo candore insignis, nempe vitam
undiquaque inculpatam. Quid sibi velit mitra
bicornis, utrumque fastigium eodem cohibente
nodo, puta Novi pariter et Veteris Instrumenti
absolutam scientiam. Quid manus chirothecis
communitae, puram et ab omni rerum humanarum
contagio immunem sacramentorum administrationem.
Quid pedum, nimirum, crediti gregis vigilantissimam
curam. Quid praelata crux, videlicet, omnium
humanorum affectuum victoriam. Haec, inquam,
atque id genus multa, si quis perpendat,
nonne tristem ac sollicitam vitam egerit?
At nunc belle faciunt, cum sese pascunt.
Caeterum ovium curam aut ipsi Christo mandant,
aut in Fratres, quos vocant, ac vicarios
reiiciunt. Neque vel nominis sui recordantur,
quid sonet Episcopi vocabulum, nempe laborem,
curam, sollicitudinem. Verum in irretiendis
pecuniis, plane Episcopos agunt, oud' alaoskopih.