これと同じように枢機卿がたも，自分たちが使徒の後継者であり，その布教の伝統を続ける義務を課されているということ，また，自分たちは，霊的な財宝の所有者ではなく分配者であり，ほどなくその収支決済は厳密になされねばならなくなるということを，考えてみてしかるべきでしょう。
もしも，自分たちの服装について，少しでも反省してごらんになったら，こう思われるに違いありませんね。 「この雪白の法衣は，完全な品行の純潔さを意味する以外になにを意味するか？ この緋の衣は，神にたいする最も熱烈な愛以外に，なにを意味するか？」と。 この広い摺のついたゆったりした外套は，貌下の駿馬までも包めるほど大きいし，そのうえに，なかへ路舵すらも入れられるくらいですが，これこそ，あらゆる人々に分かたれ，いっさいの欠乏を援助すべき博大な慈悲心を表わさないとしたら，なにを表わすのでしょうか？ つまり，教導し，激励し，慰安し，矯正し，警告し，戦乱を終わらせ，邪な王公に抵抗し，キリストの仔羊の群れのために，自分の財宝のみならず自分の血までをも情しげもなく犠牲にすること，こうしたことを表わさないとしたら，なにを表わしましょうか？ 第一，貧しい使徒たちの役割を受け継ぐ人間として，地上の財宝など入用でしょうか？ 敢えて申しますが，もし柚機卿たちが，これらすべてのことを反省なさり，現に占めておられる高い位にたいする野望などを抱かれなかったとすれば，なんの未練もなくこの地位を捨て去り，昔の使徒たちの生活であった勤労と献身との生涯を送ろうとなさるに違いありませんね。 |
これは
枢機卿についても同じことで，自分たちが使徒たちの後継者であって，自分たちには使徒たちが範を垂れた徳行が求められているのだということ，自分たちは霊的な財貨の所有者ではなく，それを人々に分かち与える存在なのだということ，ほどなくその決済報告を細大漏らさず厳格におこなわねばならぬことを，とくとお考えいただきたいものです。
自分のまとっている法衣の持つ意味についていささかなりとも考えをめぐらせ，内心こんなふうに考えてもいいのではないでしょうか。「この純白の法衣は何を意味しているのかヲ 全き，抜きんでた純潔無垢な生をではないのかヲ 内にまとった緋の衣は，神への燃え立つような愛をあらわしているのではないか）・それにまた広くひだをなして広がり，晩下の駿馬一顧をそっくり覆えるほどで，路舵でさえも包めそうなこの外套は何を意味しているのか）・広い範囲に及び，万人を助ける慈愛をではないのか，つまりは教化し，励まし，慰め，おこないを正さしめ，訓戒し，戦争を調停し，悪しき君主に抵抗し，キリストの牧したもう羊の群れのために，財宝を投げ出すだけでなく，喜んで血を流す用意があることを，意味しているのではないか）」それに，貧しかった使徒たちの代わりを務める者に，なにゆえに富が必要なのでしょう？ はっきり申しますが，枢機卿方がこういったことどもに深く思いを致されるならば，今占めておられる地位への野望を捨て，喜んでその地位をお捨てになるなら，そのかみの使徒たちが生きていたような，労苦に満ちた不安な生き方をなさることでしょう。
もし
枢機卿のかたがたが自分たちは使徒の地位の後継者なのだということ，使徒たちがあらかじめ決めておかれたのとおなじ事柄が自分たちに求められていること，つぎに，そのすべてについてはすぐ後にたいへん正確に収支を数えなおすことになるであろうような霊的な贈り物の，所有者ではなくて執行者なのであること，いえ，むしろ，まさしく生き方についてしばし基本的にお考えになるのであれば，おなじような結論になるでありましょう。
衣服のこのまぶしい白さはど自分たちに何を求めているのでしょうか？ 生活上の最高の並外れた横れなさではございませんか？ 内側の紫の衣は何でしょらか？ これ以上はない神への燃えさかる愛ではありませんか？ また，他方，多くの裏がゆったりと流れ落ちて，いとも尊敬すべき枢機卿の騎馬の全体さえも包む外被は，たとえ一着であっても路舵までも被うのに十分であろうというのはどういうことなのでありましょうか？ すべての人を助ける，つまり，教え，勧め，慰め，叱り，助言し，戦いを鎮め，不敬な君主たちに抵抗してキリスト教徒の群れのために喜んで富だけでなく血さえも捧げるために，自己にできるかぎり包容力をもたせる愛徳を意味するのではありませんでしょうか。それにしましても，貧しい使徒たちの代りをはたす人たちにとって，富はいったい何のためなのでしょうか？ わたしは申しますが，もし枢機卿たちがこれらのことをよく検討なされば，その地位を懇願されることはなく未練なく放棄されるか，それとも，あの昔の使徒たちが生きられたような明らかに労苦に満ち心労多い生活をおくられることは，確かでありましょう。
58. Ad eumdem modum Cardinales si cogitent
sese in Apostolorum locum successisse, eadem
ab ipsis requiri, quae illi praestiterunt.
Deinde non dominos esse, sed administratores
spiritalium dotium, de quibus omnibus sint
paullo post exactissime reddituri rationem.
Imo si vel in cultu paulisper philosophentur,
atque ita secum cogitent, quid sibi vult
hic vestitus candor? Nonne summam et eximiam
vitae innocentiam? Quid interior purpura?
Nonne flagrantissimum in Deum amorem? Quid
rursus exterior sinuosa capacitate diffluens,
ac totam reverendissimi complectens mulam,
quamquam una vel camelo contegendo suffecerit?
Nonne caritatem latissime sese pandentem
ad subveniendum omnibus, hoc est, ad docendum,
exhortandum, increpandum, admonendum, componenda
bella, resistendum improbis principibus,
et vel sanguinem libenter impendendum gregi
Christiano, non solum opes. Quamquam quorsum
omnino opes, pauperum Apostolorum vicem gerentibus?
Haec si perpenderent, inquam, nec eum locum
ambirent, et libenter relinquerent, aut certe
vitam plane laboriosam, atque sollicitam
agerent, cuiusmodi veteres illi vixerunt
Apostoli.