人間の運命を定めるラムヌシアも，私同様に常に賢人たちを非難なさり，たとえ眠っているときでさえ癖擬たちに溢れるほど幸福を授けてくださったのですから，どうしたって今申したようにならぬだけはありますまい。 あのティモテウスのことを，皆さんはご存じでしょう？ その名前も，「眠りながらも獲物あり」という格言も，「ミネルウァの集はわがために飛ぶ」という別な格言も，この人にはじつにぴったりしていましたね。 それとは逆に，世の賢人どものほうは，「月齢四日目に生まれた」とか，「セャヌスの馬に乗る」とか「トゥールーズの黄金を持つ」とか言われるのですよ。しかし，「金言を並べたてる」のは，よしにしましょう。 私の友人のエラスムスが作った注釈書から剽窃したような形になりかねませんからね。
そこで，事実にもどるとしましょう。運命の女神は，思慮が浅くて向こう見ずな人々，すぐさま「運命の股子は投げられた」などと好んで言う人々を愛してくれます。 ところが知恵は，人間を臆病にします。ですから，どこへ行ってみましても，賢人たちは，貧困，飢餓，空しい夢幻のなかにおりまして，世のなかからは忘れられ，なんの栄誉も与えられず，同情も受けずに暮らしております。 それとは逆に，阿呆癖頬は，ありあまるほどの金持となり，国家の舵を握り，要するにあらゆる方面で栄えていきます。 もしも，幸福とは王公のお気に入りになり，宝石で飾りたてた神々のお仲間入りをさせていただくことだとしたら，知恵くらい無用なものがあるでしょうか？ それどころか，こういう人々のあいだで，これくらい評判の悪いものがほかにあるでしょうか？
もしも皆さんが，富を得たいとお思いになったところで，知恵に導かれている商人の儲けなどはいったいどれほどのものになるでしょうか？ そういう商人は，偽誓はいやだと尻どみをしましょうし，嘘をついているところを押えられたら赤面いたしましょうし，詐欺とか高利貸とかいうものについて，多かれ少なかれ，賢人どものけち臭い心遣いをもっともだなどと思うことにもなりましょう。 たとえ教会の高い位や富を野望なさっても，騒馬か牛馬のほうが，賢人よりも早く望みを達しますよ。 たとえ快楽を得ようとなさっても，この場合になくては話にならぬ当の相手の娘たちは心底から癖癖の味方ですから，まるでさそりかなにかを見るようにして，恐ろしげに，賢人から遠ざかってしまいますね。最後に，人生を楽しく享楽しようと思う者はだれでも，なによりも先に賢人を遠ざけて，むしろ出会いがしらにぶつかった獣と交際するにかぎりますよ。 結局のところ，どっらのほうを眺めてみても，教皇も王公も判官も奉行も，友人も仇敵も，貴賤貧富を問わずだれもかれもが，ただ現金を追い求めておりますから，賢人が金銭を蔑視いたします以上，賢人といっしょにいるのを避けるように注意いたしますね。
私のことを讃美したらきりがないのですけれども，話には終わりがなくてはなりませんね。 ですから，もうおしまいにいたしましょう。でも，偉大な作家たちが，その作品やその行ないによって，この私を褒めあげてくれたことを簡単にお話しさせていただかねばなりません。 そうしておけば，私ひとりが自画自讃しているとは言われますまいし，やかまし屋の先生がたも，私を讃美した文献がないではないかなどと，私をお谷めにもなりますまい。 それでは私も，これらの先生がたを見習って，というのはつまり「むやみやたらに」，さまざまな文献を引用することにいたしますよ。 |
人間の
運命を握っているヲムヌシア御自身でさえもが，この私とことにも意を一つにしておりまして，かの智者たちには常に過酷であったのに，愚者たちには眠りこけているときでさえも，あらゆる恩恵を授けてくださったのですから，こうなる以外にはなかったということです。ティモテウスのことはみなさまも御存じですね。この人物につけられた名前の意味も，「眠レル者ノ網ガ獲物ヲ捕ラエル」との諺も。ほかにも「臭ハ飛ブ」というのもあります。これとは逆に智者たちに向けられた諺としては，「月齢の四日目二生マレ夕者夕チ」だの，「セヤヌスの馬を持つ」だの，「トゥールーズの黄金」といったものがありますね。ですが，諺ヲ引クのはこれでやめておきましょう。私の友人のエラスムスの『諺注釈』から瓢窃したように思われたら困りますからね。
さて本題に立ち返りますと，運命の女神は思慮の足らない，向う見ずな人間，「裏ハ投ゲラレ夕」などと好んで口にする人間を愛するものです。これに対して知恵は人間を臆病にするもので，それゆえ世の智者たちが，貧窮にせめられ，飢餓に瀕し，煽った生活をし，世人からないがしろにされ，名誉もなく，憎まれて生きているのに，愚者はと言えば，どっぷりと金銭に浸かって，国政のかじ取りをまかされ，要は万事において栄華に包まれているのは，ご覧のとおりです。ですから，もし人が王侯の寵愛を受け，黄金や宝石で身を飾りたてた神々の間にたちまじることを幸福とお考えなら，知恵ほど役に立たないものがあるでしょうか？ この人種にあっては，知恵ほど忌み嫌われているものはないのですから。
もし金を貯め込む必要があるのなら，商人が知恵の教えるところに従って偽誓することを厭い，嘘をついている場を抑えられて赤面し，詐取や高利貸しに関して，賢者たちが抱いている懸念だの良心の痛みだのを，ほんのわずかでも考慮したとすれば，その商人の儲けはどんな程度に終わることでしょう。もし人が教会方面での栄達や富を得ようと野心を抱くなら，駿馬なり牛なりのほうが，賢者よりも先にその目的を達するでしょう。もし快楽に心惹かれるならば，こういう方面の喜劇では一番大きな役割を担っております娘たちは，心身挙げて愚か者たちに心を寄せておりますから，まるでさそりででもあるかのように，賢者におぞけをふるって逃げ出してしまいます。とどのつまりは，多少なりとも陽気に楽しく生きようとする人は，まず最初に賢者なんてものを締め出して，それよりはむしろどんな動物でも仲間にしたく思うものです。要するに，教皇だろうが，王侯だろうが，裁判官だろうが，役人だろうが，友人だろうが，敵だろうが，貴賎の別なく，どこを向いても万事が金銭によって動いているのです。なにぶん賢者は金銭を軽蔑しておりますので，賢者を避けて通るのが世の習いというものです。
しかし私が自画自讃を始めたら，とめどもなくなり，終わりもなくなってしまいます。ですからこの辺で終わりにしなければなりません。ですからもうおしまいにしますが，それに先立って，その文章とおこないとによって，この私を褒め称えてくださった偉大な作家たちがいたということを，いささか申し上げておきたいところです。さもないと私一人が自画自讃して悦に入ってると思われるかもしれませんし，三百代言たちが，私が何も証拠となる例を引いていないではないか，などと誘ったりするかもしれませんから。そこでこれら諸公の例に倣って，ということはつまり，トンダ的外レノ引用例証を繰り広げることにいたしましょう。
まったくのところ，どうしてそのようにたのしく生活できるのでしょうかと申せば，人間の出会う事々をつかさどるラムヌシァ〔ギリシア名ネメシス。応報・報復の女神〕自身さえあの知憲者たちにはいつも敵意をもち，反対に，愚か者たちには眠っていてさえもあらゆる利便をもたらしてくださるであろうほどに，わたしと気持ちが通じあっているからでございます。あなたがたは，実際，こんな絹名と諺へ眠っている者の魚龍が獲物をとる〉をもっておりますあのティモテウス〔ギリシア語では「神に愛でられた」の意味を持つギリシアの将軍で，「幸運な」という綿名があった〕をと存知でどざいましょらね。また，もうひとつ，へ鼻は飛びたつ〉〔アテナイの守護神島はアテナイ人に不似合いな成功をもたらしてくれることを意味する〕というのもこ存知のことでしょう。それにひきかえ，智慧者たちの間で同類でありますのはへ第四月に生まれている人たち〉〔この月に生まれたヘラクレスと同様にこの人たちは闘争と労働の日々をおくる〕やセヤヌスの馬を所有する人〔美しいァルゴス馬の最初の所有者と歴代の所有者たちはすべて馬も家族も資産も失ったという〕やトゥルーズの金〔トゥルーズを劫略したときに寺院内には多くの金が見出されたが，それに触れたものはすべて苦悶の中に死んだ〕なのです。しかし，わたしの友人エラスムスの註解をわたしが補っているのだと思われたりいたしませんように，〈諺に入りこむ〉のはやめることにいたしましょう。
そこで，本題にもどるといたしまして，運命の女神はあまり慎重でない人々を愛し，より向こう見ずで，あのへ費は投げられてしまった〉〔ルピコソ何を渡ったときのヵェサルの台詞〕が気に入っている人たちを愛しております。ところが，智慧は人々を臆病者にし，それゆえ，通常，あの智慧者たちは貧乏，飢え，悪臭のこもる煙りとともにあるのをあなたがたほど賢になりますでしょう，無視され，名誉もなく，憎まれて彼らは生きております，ところが，愚か者たちときましたらお金に恵まれ，国の舵取り役に近づいて，簡単に申せほ，あらゆる仕方で目立っております。そして，実際，もしだれかが貴い身分の人たちに気に入られて金や宝石で飾りたてた神々の間を動き回るのを素晴らしいことだと思うといたしましたら，智慧以上に何が無用で，こういった人たちの間では，まことに，何がそれ以上に賊されるでありましょうか？ もし富が提供されなければならないというのであれば，商人が，智慧にしたがって偽証する誤りを犯したり，嘘をつくのをとらえられて恥じ入ったり，盗みや無駄遣いについて賢人たちの抱くあの不安な困惑をほんのわずかでも感じたとしますなら，結局，どれだけの利益を手にすることになりますでしょうか？ さらに，もしだれかが教会関係の名誉と富を熱望するのであれほ，櫨馬やアフリカ治羊の方が賢人よりも早くにそれらを手にする術を心得ていることでありましょう。もしあなたが快楽をお求めというのであれば，この種のお話には最高の役柄であります女性たちは，心底愚か者たちに共感しておりまして，賢人をまったく鰍同様におそれて，逃げまわるのでどざいます。最後に，いささかでももっと機知に富んで楽しく生きたいと思う人ほどなたでも，まず，賢人を仲間はずれにいたしまして，むしろ，どんな動物でも受け入れます。簡単に申せば，あなたがどちらを向かれようと，教皇，君主，裁判官，役人，友人，敵であろうとも，身分の高い人の許でも低い人の許でも，すべてはお金の存在によって準備され，賢人がそれらを軽視いたすようにと，すべては懸命に賢人のところから逃げ出すのがつねなのでどざいます。
けれども，わたしに特別にそなわっております性質の賞讃には切りがありませんし果てしもありませんが，それでもお話にはいつか終わりがなければなりません。そこで，わたしはお話を終わらせようと思いますが，もし作品上でも行ないにおいてもわたしに例証を与えてくださるであろう偉大な著者たちに事欠かないことをあらかじめ手短かにわたしが示しておきますならば，たぶん，愚かにもわたしひとりだけが喜んでいるように思われたりいたしませんでしょうし，論弁を弄する弁護士たちがわたしはなにも証拠をあげていないと不当に非難することもありませんでしょう。それゆえ，あのかたたちの例にならいまして，つまり，〈行き当りばったりに〉わたしどもは引用をいたすことになりましょう。
61. Nam id quo pacto fieri queat, cum ipsa
etiam Rhamnusia, rerum humanarum fortunatrix
, mecum adeo consentiat, ut sapientibus istis
semper fuerit inimicissima? contra stultis
etiam dormientibus omnia commoda adduxerit?
Agnoscitis Timotheum illum, cui hinc etiam
cognomen, et proverbium h eudontoV kurtoV
airei. Rursum aliud glaux iptatai. Contra
in sapientes quadrant illa, en tetradi gennhJenteV,
et equum habet Seianum, et aurum Tolosanum.
Sed desino paroimiazesJai, ne videar Erasmi
mei commentaria suppilasse. Ergo ut ad rem:
Amat Fortuna parum cordatos, amat audaciores,
et quibus illud placet paV errifJw kuboV.
At Sapientia timidulos reddit, ideoque vulgo
videtis sapientibus istis cum paupertate,
cum fame, cum fumo rem esse, neglectos, inglorios,
invisos vivere: Stultos affluere nummis,
admoveri reipublicae gubernaculis, breviter,
florere modis omnibus. Etenim si quis beatum
existimet principibus placuisse viris, et
inter meos illos, ac gemmeos Deos versari,
quid inutilius sapientia, imo quid apud hoc
hominum genus damnatius? Si divitiae parandae
sunt, quid tandem lucri facturus est negotiator,
si sapientiam secutus: periurio offendetur,
si in mendacio deprehensus erubescet, si
anxios illos de furtis, atque usuris sapientum
scrupulos, vel tantuli faciet. Porro si quis
honores, atque opes ambiat Ecclesiasticas,
ad eas vel asinus, vel bubalus citius penetrabit
quam sapiens. Si voluptate ducaris, puellae,
maxima huius fabulae pars, stultis toto pectore
sunt addictae, sapientem haud secus ac scorpium
horrent fugiuntque. Denique quicumque paulo
festivius ac laetius vivere parant, sapientem
inprimis excludunt, ac quodvis animal potius
admittunt. Breviter quoquo te vertas, apud
pontifices, principes, iudices, magistratus,
amicos, hostes, maximos, minimos, omnia praesentibus
nummis parantur: quos uti contemnit sapiens,
ita illum sedulo fugere consueverunt. Sed
cum laudum mearum nullus sit modus, neque
finis, tamen oratio aliquando finem habeat,
necesse est. Itaque desinam dicere, sed si
prius ostendero paucis, non deesse magnos
auctores, qui me litteris suis pariter ac
factis illustrarint, ne cui forte stulte
mihi soli videar placere, neve legulei calumnientur,
me nihil allegare. Ad ipsorum igitur exemplum
allegabimus, hoc est, ouden proV epoV.