| もうひとりの博士は，この方もけっしてへボ博士とは申されず，私は尊敬の念からお名前はあげませんが，この先生は，生皮を剥がれた聖バルトロメオの皮と，ハパククに「ミデァンの国の幕は震えるだろう」と言われた幕とを混同してしまいました。先日私は，いつものように，神学の論争に立ち会いました。ある人が，異端者を議論によって改悟させるよりも焼き殺したほうがよいということが，聖書のどこに書いてあるか知りたいと申しました。眉のぐあいで明らかに神学者だとわかる厳めしげな老人が，語勢も激しく，こう答えました。この淀は使徒のパウロに発しているが，その言にいわく，「異端者をほ一度もしくは二度訓戒してのち，これを捨てよ」と。老人は，このことばを繰り返して言い，声高らかにがなりたてましたので，皆はびっくりし，頭のぐあいが変なのじゃないかと言い合いました。とうとう老人は，これすなわち，異端者を生命から切り離す，殺すの義じゃと説明しましたね。なんにんかの聴衆は笑いましたが，この着眼こそまことにもって神学的だ，と宣言するご連中もおりましたよ。別の連中が異論を唱えて騒然たるうちに，下世話にも申すとおり，駁論不可能な権威をそなえた「テネドスの弁護士」が突然像を容れてきました。そしてこう申したのですね，「よく聞けよ。悪事をなす者は生かしおくべからずと，書かれておるぞ。しかるに，すべての異端者は悪事をなす者である。かるがゆえ……」と。なみいる会衆はこの先生の巧みさに驚嘆し，重い靴で地面を踏み鳴らして賛意を表しましたね。この碇が妖術師や占い師，魔術師にたいするものであり，ヘプライ人はこういう連中のことを，自分たちのことばで「悪事をなす者」と呼んでいるのだということは，だれの頭にも浮かばなかったのです。さもなければ，この死刑宣言を，姦淫にも泥酔にも適用しなければならないでしょう。 |
またある別の
神学者先生は，なかなかに令名あるお方ですし，そのお方の名誉のためにお名前は伏せておきますが，「ハバクク書」に出てくる「ミディアンの地の天幕が揺れ動くのを」という一筋における，幕ということばを，生きながら皮をはがれた聖バルトロメオの皮と解してしまわれました。よくそうしているのですが，私自身も最近ある神学討論に加わりました。その際ある人が，異端者は論議を尽くして改心させるよりも焼き殺したほうがよいということは，聖書のどの章句に基づいているかと尋ねますと，その眉の様子からして神学者だと知られる厳めしい顔をした老人が，怒気を含んだ調子で，．それは次のように言ったパウロの錠にある，と答えたのです。「分裂を引き起こす人には一，二度訓戒し，従わなければ，かかわりを持たないようにしなさい」。この老人が聖書のこのことばを何度も大声で繰り返しましたので，一座の人々は驚いて，この男は頭がどうかしたのではないかと思ったのですが，ついには老人は，パウロの言う
devita とは，異端者を「その命から」取り去れ，つまりは殺せという意味だと説いたのです。
それを聞いて笑い出した人たちもいましたが，このような解釈こそまことに神学的だと思った手合いもいました。これには異を唱える者たちも何人かおりましたが，これを承けて，反駁不可能な権威とされる，世に言うテネドスノ弁護士がこう申しました。「聴くがよい，悪事をなす者身ぶり浮びは生かしておいてはならぬ』と聖書に書かれておる。異端者はすべて悪事をなすものであるからして，されば云々」とね。聴衆はこぞってこの人物の巧みな論法に賛同し，長靴をはいた足をぞろぞろと引きずって，そちらの側につき，その意見に与してしまいました。この碇は占い師や妖術使いや魔術師に適用されるものであって，ヘブラィ人が自分たちのことばで「メカシェーフィーム」と呼んでいるものだということは，誰の念頭にも浮かばなかったのです。さもなくば，姦淫や泥酔にも死刑をもって臨まねばならなくなってしまいます。
わたしは尊敬ゆえにその名を挙げはいたしませんが，けっして最悪の評判をもってはおられないかたがもうひとり〔一四世紀の説教家を指すものと思われる〕おられて，そのかたは，ハバクク〔前六世紀のュダャの予言者で，悪とィスラェルの関係について書いた〕の記憶しておりました，「マディァの土地の天幕は揺り動かされる」の天幕から，皮膚を剥がされた聖バルトロメオ〔十二使徒の一人で，インド王によって生きながら皮を剥がれたとも，十字架にかけられたとも斬首されたともいわれる〕の皮をつくり出してしまいました。わたし自身，しほしはいたしますように，最近，神学の議論に参加いたしました。そこで異教徒たちを議論によって論破するよりも火によって打ち勝つのを命じている聖書の権威は結局どういうことなのかと，ある人が尋ねましたときに，厳めしくて敵然とした態度からも神学者であるとわかるひとりの老人が苛だって使徒パウロのつぎの取りさめ白テトスへの手紙』三章一ｏ節〕で答えたのでした，「パウロは言いました，異教徒は一，二度の叱責の後に遠ざけなさい」。そして，彼はそれらの言葉によってくりかえし雷を落として，その人に何がおきたのか多くの人たちが訊かしく思いましたとき，ついに，波は異教徒はこの世から放逐されるべきだと説明いたしました。笑う人たちもおりましたが，それでも，この註釈が明らかに神学的だと思われた人たちもいないわけではありませんでした，しかし，何人かの人が反論しますと，人の言らへテネドスの弁護人〉〔恐ろしい顔つきの弁護人〕でこの反駁不可能な権威はつづけて申しました。「悪事を働く者が生きるのを汝は許してはならぬと書かれていること〔『出ェジプト記』二二章一八節〕を受け入れなさい，すべての異教徒は悪事を働く者である，それゆえ，」等々。居合わせておりましたかぎりの人たちはその人の頭の良さに感嘆して，その考え方にひとしく足と長靴を踏み鳴らして賛同しました。この取りさめの表現は，ヘブライ人たちが彼らの言葉でへ悪事を働く者の一語で呼んでおりますところの，運勢占いや呪い師と魔術師に関係していることはだれの頭にも浮かびませんでした。そのことが頭に浮かべば，密通者と酔いどれは死罪で罰せられなければならなかったことでありましょう。