とはいえ，全体主義国家の大衆が，われわれにはほとんどの道徳的価値を否定しているとしか思えない体制を，圧倒的に支持しているからといって，彼らが道徳的熱情を欠いていると見なすことは正しくない。むしろ彼らのほとんどは，たぶんその逆なのである。おそらく，国家社会主義とか共産主義とかいった運動の背景にある道徳的感情の激しさは，人類史上の大きな宗教運動が持っていた，あの道徳感情の激しさだけが匹敵しうるほどのものだろう。ひとたび，個人というものは，社会なり国家なりと呼ばれる高次の存在がめざす目的に役立つための，単なる手段にすぎないのだと認めてしまうと，たとえそれがわれわれには恐るべきものに思えようと，今述べたような全体主義体制の道徳的気風のほとんどは，むしろ必要とされるようになるのである。集産主義者の立場に立てば，反対意見の存在を許さずそれをむりやり圧殺することとか，個人個人の生活や幸福を完全に無視することとかは，高次の目的の達成という基本命題がもたらす，当然で不可欠な帰結にすぎない。集産主義者は自らこれを認めるだろうし，むしろ自分たちの体制は，個人の「利己的な」利益が社会の目的の十全な実現を妨げることを許しているような体制より，はるかに優れているとさえ主張するだろう。こういった考えの源を作り出したドイツの哲学者たちも同様で，彼らは繰り返し，個人的な幸福に向けて努力すること自体が不道徳であり，課せられた義務を遂行することのみが称讃に値する，と述べてきたが，たとえそういった考えが異なった伝統のもとに育った者にはどれほど理解しがたいとしても，彼らはまったく心底からそう思っていたのである。