全体主義諸国の宣伝活動は，このように特殊な地位を占めることで人々の心に対し比類ない力を振るっているわけだが，それが持つ道徳的影響の特異さは，使用する技術そのものによってではなく，それ自身が目論んでいる目的と範囲の広さとから発生してくるものである。かりに全体主義的宣伝活動がただ単に，社会が実現をめざしている全目的体系を人々に教え込むことだけのものであるなら，それは，すでに論じてきた集産主義の道徳体系の特性の一つの具体的な現われとしてしか問題にならないだろう。つまり，もしも宣伝活動の目的が，人々に対して一つの決定的で包括的な道徳規範を教え込むことだけに限られるなら，問題は単純になって，その道徳規範がよいか悪いかということでしかなくなるのである。この点については，本書においてこれまで十分に吟味してきた。すなわち，全体主義社会の道徳規範は，われわれにはとても魅力あるものとは思えず，統制経済によって平等を達成しようとする努力は，実は政府によって強制された不平等Ｅー新しい階層化秩序のもとで個人の地位が専制政治的に決定されることーーという結果しかもたらさない。そして，人間の生命，弱者，あるいは個人一般への尊重の念といった，自由主義社会の道徳が保有している人道主義的な要素の大半が，全体主義社会の道徳規範のもとでは消滅してしまうだろう，ということである。しかしながら，こういったことが大半の人々には耐えがたいと感じられるにせよ，また，それがどれほど道徳基準の変化を示すものであるにせよ，それは必ずしもそれ自体完全に反道徳的であるというわけではない。それどころか，このような全体主義的道徳規範のいくつかは，保守的な傾向のある厳格な道徳家たちに対して訴えるところがある可能性さえ持っている。これらの人々にとっては，自由社会が保有している軟弱な道徳基準よりも全体主義の道徳基準のほうが，もっと望ましく思われるかもしれない。