しかし，われわれがここで考察すべき全体主義宣伝活動の道徳上の問題点は，実は，こういった好悪の問題よりはるかに深刻な性質のものなのである。すなわち，全体主義宣伝活動は，あらゆる道徳の基礎の一端をになっている，あの「真実」というものに対する感覚や尊敬の念を，その根底から侵食していくことによって，ついにはあらゆる道徳を破壊してしまうのだ，ということである。 全体主義の宣伝活動は，任務の性質からいって，倫理的価値，つまり思想や道徳的信念の問題にだけ目らを限定することができない。もちろん，どんな場合でも個人は，常にその社会の支配的な考え方に多かれ少なかれ自分の考えを従わせていくものではある。しかし全体主義は，その際に人々がどんな意見や道徳的観念を持たなければならないかという問題ばかりでなく，さらに進んで，「真実とは何か」という問題，道徳観とは異なった形で人間の知性がかかわることになる問題までも，その活動の対象としないではおかないのだ。その理由は，第一に，全体主義体制下で公認されている価値観を人々が受け入れるように誘導していくには，それらの価値観が正しいものだとされねばならず，あるいは，そのような価値観は，人々がこれまで抱いてきた価値観と関連していることを説明してみせなければならないからである。このような正当化や説明は，通常，手段と目的との間の因果関係に関する何らかの主張を含んでいるという点で，「何が事実か」という問題にかかわってくる。第二には，目的と手段との区別の曙味さの問題がある。実際のところ，達成されるべき目標とその達成のために使用される手段との間の区別は，このような問題に関する一般的な議論が例外なしに規定しようとするほどには，明瞭なものでもなければ決定的なものでもない。それゆえに，全体主義体制においては，ただ単にその究極的な目的に関して人々の合意が必要とされる，ということだけでは終わらない。そこで採用される手段がどういった事実や可能性に基づいて立てられたものであるかという知的見解に関しても，意見の一致が必要とならざるをえないのだ。