一方，その国内の対策でも，彼はやはり同じ手法をもちいている。1886年に彼はバチカンとの闘争に終止符を打ち，カトリックの政党を味方につけて，産業地帯ではあるがカトリック色の濃厚なフインラントの社会主義的傾向を中和させ，またさらに南のバイエルンのカトリック王国に特有な分離主義的な傾向を薄めるという効果をうんだ。
以上の諸点からみても，ナポレオンとビスマルクとを直接に比較することはやや失当であり，むしろナポレオンとプロイセンの全支配階級とを対比してみたほうがいいとおもわれる。いま我々がまのあたりに見るプロイセンの支配階級の没落は，あたかもナポレオンの末路を想わせるものがある。飽くことを知らぬ組織者だったナポレオンは，ついにモスクワをめざし，そしてやはり飽くことを知らぬ組織的な国家プロイセンは，戦争という奈落の途をあゆんできた。ドイツの文化とは，組織的な方法手段の一色で全国民を染め上げた哲学と教育にたいしてつけられた名前である。これとくらべると，フーフンス人は芸術的で，また理想の高い国民だが，ナポレオンはその理想を，彼の天才の名誉のためにさんざん悪用した。これにたいして，ビスマルクはやはり実用一点ばりのドイツ文化の子ではあったが，しかしながら平均的なドイツ人の水準からみれば明らかに一頭地を抜いていて，精神的，宗教的な勢力とも立派に応対できる能力をそなえていた。
ドイツ文化の起源は，フリードジッヒ大王による一連の勝利のうちにはなく，むしろそれはイエナの戦闘における敗北（1806年）によってうまれたといえる。18世紀におけるフリードリッヒ大王の国家統治は，ナポレオンの場合に似た個人的な支配だった。これにたいして一九世紀のプロイセンは，そのさまざまな外面的なよそおいにかかわらず，本質的には参謀将校や，官僚や，大学教授等によって構成される一群の知的な専門エリートによって支配されていた。一方フリードリッヒ大王は，ただひとりの組織者として，単なる管理職しか採用しなかったため，彼が世を去ったときのプロイセンには，ただ抜殻のような国家機構が残ることになり，それがイエナでの敗北につながったのである。