| したがって体系というものの内的な必要だけで，どのようにして徹底的に革命的な思考方法をもって， |
| こういうわけで，体系にとってそれ自身のために必要とすることが，徹底的に革命的な思考方法にもかかわらず， |
| それゆえ，ひとえに体系のもつ内的必然性〔必要性〕だけが，なぜ〔ヘーゲルが〕，徹底して革命的な思考方法を媒介として， |
| 非常に穏和な政治的結論が生じるかを十分に説明することができる。 |
| 非常に穏和な政治的結論を生みたしかわけを，十分に説明するのである。 |
| きわめて穏やかな政治的結論を生み出すのかの理由を十分に説明するゆえんとなる。 |
| もちろんこの結論が右のような特殊な形をとったのは，へーゲルがドイツ人であって， |
| こういう結論の独特な形態というものは，へーゲルがドイツ人であって， |
| この結論のもつ特有の形態が生まれる要因は，むろんヘーゲルがドイツ人であり， |
| 同時代人のゲーテと同じく，その背中に俗物の辮髪をぶらさげていたからである。 |
| 同時代人であるゲーテと同じように，ひとふさの俗物の辮髪をうしろにぶげでいたからである。 |
| 同時代人であるゲーテと同じように俗物の弁髪をうしろに下げていたということにある。 |
| ゲーテもへーゲルも，それぞれその分野では，オリンポスのゼウスであったが， |
| ゲーテもヘーゲルも，それぞれ自分の領域ではオリンポスのゼウス神のようなものであったが， |
| ゲーテとヘーゲル，いずれもそれぞれの分野においてオリンポスのゼウスのような存在であったが， |
| 二人ともドイツの俗物根性を完全には脱してはいなかった。 |
| 二人ともドイツの俗物の殼を完全には脱していなかったのである。 |
| ２人ともドイツの俗物根性を完全には抜け出せていなかったのである。 |