第１章　 １１

ヘーゲルの学説全体には，すでに述べたように，種々様々の実践上の党派的見解をかくまうに十分の余地があった。

ヘーゲルの学説全体は，我々がみたように，実践上で種々異なった党派的見解を保護してやれる余地を十分にのこしていた。

ヘーゲルの全学説は，すでに見たとおり，さまざまに異なる実践的党派の見方を受け入れる十分な余地を残していた。

ところで，実践的なものは，当時の理論的なドイツにおいては，とくに二つのもの，宗教と政治であった。

ところで，当時のドイツで理論上の問題としては，とりわけ二つのこと，すなわち宗教と政治とが，実践上でさしせまったものであった。

そして実践的なものとは，当時の理論的ドイツにおいては，とりわけ２つの事柄，すなわち宗教と政治であった。

へーゲルの体系に重点をおいた人は，この二つの領域でかなり保守的でありえた。

へーゲルの体系に重点をおいた人は，これら二つの領域で，かなり保守的でありえた。

ヘーゲルの体系に重きを置いた人びとは，これら２つの領域でかなり保守的でありえた。

弁証法的方法を主要と見た二人は，宗教上でも政治上でも極度の反対派に属することができた。

弁証法的方法を主要なものとみた人は，宗教上でも政治上でも，極端な反対派に属することができた。

弁証法的方法に核心を見た人びとは，宗教でも政治でも極端な反対派に属することができた。

へーゲル自身は，その著作のうちでしばしば革命的な怒りを爆発させているにもかかわらず，全体としては保守的な側にかたむいているように見えた。

へーゲルその人は，その著作のなかでかなりしばしば革命的な怒りを爆発させているが，全体としては保守的な側にいっそう多くかたむいていたようにみえる。

ヘーゲル自身は，著書の中でかなりしばしば革命的な怒りを噴出させてもいるが，全体としてはどちらかと言えば保守的側面に傾いているように見えた。

なんといっても彼にとっては，体系のほうが方法よりもずっと「苦しい思想上の仕事」に値いしたのである。

実際，ヘーゲルにとっては，体系のほうが方法よりもずっと「苦渋な思想上の仕事」を必要とするものであったのだ。

なにしろ，ヘーゲルにとっては，体系は方法よりもはるかに「厄介な思想上の仕事」を要したからである。

30年代の終りごろへーゲル学派内の分裂はますます著しくなってきた。

30年代の終わりごろになると，ヘーゲル学派内の分裂はますますあきらかになった。

30年代の終わり頃には，学派内部における分裂がますます顕著になった。

青年ヘーゲル学派とよばれる左派は，敬虔主義的正統派および封建的反動派との闘争のうちで，焦眉の時事問題にたいする，哲学的で上品な遠慮を少しずつ棄てていった。

左派，すなわちいわゆる青年ヘーゲル派は，敬虔主義の正統派および封建的反動派に対いする戦いで，焦眉の時事問題にかんする哲学的で上品な遠慮ぶかさを，少しずつすてていった。

左派，いわゆる青年ヘーゲル学派は，焦眉の時事問題に対する上品な哲学的自制ゆえに，それまで国家による教説の容認，否，保護さえも得ていたが，

この遠慮のおかげで彼らの学説はこれまで国家の寛容を，いな保護さえもあたえられていたのであった。

この遠慮ぶかさがあったので，彼らの学説はそのころまで，国家から寛容にあつかわれ，保護さえもえていたのであった。

敬虔主義的正統派や封建的反動家との闘争の中で，その自制を少しずつ投げ捨てていった。

1840年に正統派の偽せ信心と封建的＝絶対主義的な反動がフリードリヒ・ヴィルヘルム四世とともに王位についたとき，公然と党派の名のりをあげることが不可避となってきた。

1840年に正統派の信心ぶりと封建的＝絶対主義的反動がフリードリヒーヴィルヘルム四世とともに王位についたとき，公然たる党派的態度がのっぴきならぬものになった。

そしてほぼ1840年頃，正統派のにせ信仰と封建的絶対主義的反動が，フリードリヒ・ヴィルヘルム４世という名を以て戴冠したとき，公然とした党派形成が避けられないものとなった。

闘争はなお哲学的武器をもっておこだわれたが，それはもはや抽象的，哲学的な目標のためではなかった。

その闘争は依然として哲学的武器でおこなわれたが，もはや抽象的な哲学的目標にむけられてはいなかった。

闘争はなお哲学的武器をもっておこなわれた。だが，もはや抽象的な哲学的目標のためではなかった。

問題は，直接に，伝統的宗教と現存国家の破壊であった。『ドイツ年報』のうちでは，実践上の究極目的がなお主として哲学的な扮装をしてあらわれていたが，

それは，直接に，伝統的宗教と現存する国家との絶滅にむけられていた。そして『ドイツ年誌』では実践上の終局目的はなお主として哲学的衣装をまとって登場していたが，

問題は単刀直入に，伝来の宗教と現存する国家を否定することであった。そして，『ドイツ年誌』では実践的な究極目的はなお主に哲学的扮装をまとって現れていたとはいえ，

1842年の『ライン新聞』では，青年へーゲル学派は直接に新興ブルジョアジーの哲学として正体をあらわし，ただ検閲をだますためにのみ哲学という偽装を用いたにすぎなかった。

1842年の『ライン新聞』では青年ヘーゲル派は，直接に，新興の急進ブルジョアジーの哲学として正体をあらわし，ただ検閲をごまかすためにだけ哲学的な装いをまとっていたのである。

1842年の『ライン新聞』に至ると，青年ヘーゲル学派はじかに新興の急進的ブルジョアジーの哲学として姿を現し，哲学的装いも検閲を欺くためのものにすぎなくなった。