| すべての哲学の，とくに近世の哲学ｋ大きな根本問題は，思考と存在との関係の問題である。 |
| すべての哲学の，とくに近代の哲学の，大きな根本問題は，思考と存在との関係にかんする問題である。 |
| あらゆる哲学の，とくに近代哲学の，大きな根本問題は，思考と存在との関係如何を問う問題である。 |
| 非常に古い時代から――そのころ人々はまだ自分自身の身体の構造についてまったく鞭だったので， |
| 非常に古い時代――そのころ人びとは，まだ自分自身の身体の構造についてまったく無知であり， |
| ごく初期の古い時代には，人間は，なお自己の身体構造についてまったく無知であったから， |
| 夢のなかにあらわれる人の姿に示唆されて，彼らの思考や感覚は彼らの肉体の働らきではなくて， |
| そして夢のなかにあらわれるものごとから刺激されて，彼らの思考や感覚を彼らの身体の働きではなくて， |
| 夢の現象に刺激されて，思考と感覚はその身体の活動ではなく，何か特殊な， |
| この肉体のうちに住んでいて，人が死ぬときその肉体からまっていく，特殊な魂というものの働きであると考えるようになったのであるが |
| この身体に住んでいてその死にさいして身体をみすて去っていく，特別な霊魂というものの働きであると考えるようになったのであるが， |
| この身体に住み着き，死にさいして身体を離れ去る魂の活動であるとの観念をもつに至った。 |
| ――このような時代から人々は，この魂と外部の世界との関係について頭をなやまさざるをえなかった。 |
| ――こういう古い時代から，人びとは，外部の世界にたいするこの霊魂の関係について，いろいろと考えめぐらさざるをえなかったのである。 |
| ――この時代以来，人間はこの魂と外部世界との関係について考えをめぐらさざるをえなかった。 |
| もし魂が人が死ぬとき肉体からはなれて生きつづけるとすれば，魂にその上なお特別な死を考えだす理由はなかった。 |
| もしこの霊魂が，人間の死にさいして，その肉体からはなれて生きつづけるとするならば，この霊魂になお特別な死があるなどと考えだすわけはなかった。 |
| 魂が，死にさいして身体から分離し，生き続けるとしたら，この魂になお特別な死があるといういわれはないのであり， |
| このようにして魂の不死という観念がうまれたのであるが，このことは，人類の発展のこの段階では，人々には慰めとは思われず， |
| こうして，霊魂の不死という観念が生まれたのであるが，この霊魂の不死ということは，人間の発展のこの段階では，けっして慰めとは思われなかったのであって， |
| こうして魂の不死という観念が成立した。この観念は，ごく初期の発展段階では慰めとならず， |
| さからいがたい運命と思われ，ギリシャ人において見られるように，しばしば積極的な不幸と思われていた。 |
| かえってさからいえない運命だと思われ，ギリシア人にみられたように，しばしば積極的な不幸と思われていたのである。 |
| かえって逆らうこと叶わぬ運命と受けとめられ，そして，しばしば，ギリシア人の場合のように，実際の不幸と見なされた。 |
| 一般に人々が個人の魂の不死という退屈な想像をもつようになったのは，宗教的な慰めの要求からではなく， |
| どこででも人びとが個人の霊魂の不死ということに退屈な想念をもつようになったのは，宗教的な慰めをもとめたからではなくて， |
| 宗教的な慰めへの欲求の結果ではなく，どこにも等しく見られた愚昧さから，いったん想定された魂を |
| 同じく一般的な無知のために，一度認めた魂というものを，肉体の死後どうとりあつかったらいいか当惑した結果である。 |
| 身休の死後に，ひとたびみとめられた霊魂なるものをどう扱ってよいかを，同じくどこにもみられる無知のためにわからず当惑したからである。 |
| 身体の死後にどう処理すべきかという当惑が生じた結果，どこでも，個人が魂の不死という退屈な想像に行き着いたのである。 |
| これとそっくりの仕方で，自然の諸力の擬人化によって最初の神々が生じ， |
| これとまったく似た道筋で，自然の諸力を擬人化して，そこから最初の神々ができた。 |
| まったく似た道をたどり，自然諸力の擬人化を通して成立したのが，最初の神々である。 |
| この神々は，諳宗教の発達につれてだんだんと超世界的な姿をとるようになり， |
| これらの神々は，あれこれの宗教がさらにいっそう発達していくうちに，ますます超世界的な姿をとっていき， |
| 神々は諸宗教がさらに形成を遂げるなかで，ますます世界外的な形姿をとるようになった。 |
| ついに，人間の精神が発展するにつれて当然生じる抽象の過程，言わば蒸溜の過程を通じて，それぞれ多彼少彼制限され， |
| ついには，人間の精神が発達するにつれておのずから生じてくち抽象の過程，あるいは蒸溜過程と言ってもいい過程によって，多彼少な彼制限され， |
| そしてついには，精神的発展の進行につれて自然に生じる抽象作用という，ほとんど蒸留過程とさえ言いたいほどの過程を経て，多彼少な彼制限のある， |
| かつ相互に制限しあっている多くの神々から，一神教的宗教の唯一神という観念が人間の頭脳に生じたのである。 |
| たがいに制限しあっている多くの神々から，一神教の諸宗教にみられる唯一神という観念が，人間の頭脳に生じきたったのである。 |
| たがいに制限しあっていた多数の神々から，一神教的諸宗教の唯一神の観念が人間の頭脳の中に成立したのである。 |