| しかし思考と存在との関係という問題は，なおもう一つの側面をもっている。 |
| 思考と存在との関係という問題は，しかし，いま一つの他の側面をもっている。 |
| 思考と存在の関係如何を問う問題には，しかし，なおもう１つの側面がある。 |
| それは，我々をとりかこんでいる世界についての我々の思想は，この世界そのものとどんな関係にあるのか， |
| すなわち，我々をとりまいている世界について我々が考えていることは，この世界そのものとどんな関係にあるか？ |
| それは，我々の周囲世界に関する我々の思想とこの世界そのものとはどのような関係にあるか， |
| 我々の思考は現実の世界を認識することができるか， |
| 我々の思考は現実の世界を認識することができるか？ |
| 我々の思考は現実世界を認識することができるのか， |
| 我々は我々の表象と概念のうちで現実の世界について正しい映像をつくりだすことができるか，という問題である。 |
| 我々は我々の表象と概念のうちに，現実の世界のただしい映像をつくりだすことができるか？――上記の問題のこういう側面である。 |
| 現実的世界の観念や概念において我々は，現実の正しい映像をつくりだすことができるのか，という問題である。 |
| この問題は，哲学上の言葉では，思考と存在との同一性の問題とよばれ，哲学者の圧倒的多数によって肯定されている。 |
| この問題は，哲学上の用語で，思考と存在との同一性の問題といわれ，哲学者の圧倒的多数の者によって肯定されている。 |
| こうした問題は，哲学的用語では，思考と存在との同一性の問題と言われ，圧倒的多数の哲学者によって肯定されるものである。 |
| たとえばへーゲルにおいてはその肯定は自明の理である。 |
| たとえば，ヘーゲルにあっては，この問題が肯定されていたのは自明なことである。 |
| たとえばヘーゲルの場合に，それを肯定するのは自明のことである。 |
| というのは，へーゲルによれは，我々が現実の世界のうちに認識するものは，この世界の思想的内容にほかならないからである。 |
| なぜなら，彼にあっては，我々が現実の世界のうちに認識するものは，まさに，この世界の思想内容なのである。 |
| というのは，我々が現実世界において認識するものとは，〔ヘーゲルによれば〕まさに世界に存在する思考適合的な内容， |
| それは世界を絶対的理念の段階的な実現とするものであって，この絶対的理念は， |
| つまり，この世界を，永遠の昔から世界から独立に， |
| つまり，世界を，永遠の昔から，世界から独立に， |
| 永遠の昔から，世界から独立して，かつ世界より以前に，どこかに存在していたものである。 |
| 世界より前に，どこかに存在していたとみられている絶対的理念が実際にあらわれた一段階だとしているからである。 |
| 世界以前に，どこかに存在していたという絶対理念の段階的な実現として仕立てる内容だからである。 |
| ところで，思考が，はじめからすでに思考内容であるところの内容を認識しうるということは，わかりきったことである。 |
| それで，思考が，前もってすでに思想内容であるところの内容を認識しうるということは，まったく明白なことである。 |
| とにかく，思考が，すでにもともとから思考内容である内容を認識できるというのは，明白である。 |
| 同じように，ここでは証明さるべきものがひそかにすでに前提のうちに含まれているということも，わかりきったことである。 |
| 同様に明白なことは，証明せらるべきことが，ここではひそかに，前提のうちにふくめられているということである。 |
| 同様に明白なのは，ここでは証明するべきことがすでに密かに前提に含まれているということである。 |
| にもかかわらずヘーゲルは，思考と存在との同一性についての彼の証明から，さらに進んで次のような結論をひきだしている。 |
| しかし，ヘーゲルはこういうことにはわずらかされずに，思考と存在との同一性という彼の証明から，さらにすすんでつぎのような結論をひきだしている。 |
| だが，この事情に妨げられることなく，ヘーゲルは，思考と存在の同一性の証明にもとづいてさらに次の結論を引き出す。 |
| すなわち，彼の哲学は彼の思考にとって正しいのであるから，唯一の正しい哲学でもあり，そして思考と存在との同一性は， |
| すなわち，彼の哲学は，彼の思考にとってただしいのであるから，唯一のただしい哲学なのであり，そして思考と存在との同一性は， |
| それはすなわち，ヘーゲルの哲学は思考にとって正しいがゆえにいまや唯一正しいものでもあり，思考と存在の同一性は， |
| 人類が彼の哲学をすぐに理論から実践へ移し，全世界をヘーゲル的諸原則にしたがって改造することによって証明されなければならない，というのである。 |
| 人類が彼の哲学をすぐに理論から実践に移し，世界全体をへーゲルの原理にしたがって改造することで，証明されるべきであるというのである。 |
| 人類がただちに彼の哲学を理論から実践に移し，世界全体をヘーゲルの諸原則にしたがって改造するところにおいて実証されなければならない，というのである。 |
| これは一つの幻想であって，彼は，ほとんどすべての哲学者と同じく，こうした幻想を抱いているのである。 |
| これは一つの幻想であり，彼は，ばとんどのすべての哲学者と共通して，こうした幻想を分かちもっていたのである。 |
| だが，これは，ヘーゲルがすべての哲学者とほぼ共有する幻想である。 |