| しかしデカルトからヘーゲル，ホッブスからフォイエルバッハまでのながい期間に，哲学者たちはけっして，彼らが信じていたように， |
| しかし，哲学者たちは，デカルトからへーゲル，またホッブズからフォイェルバッハまでの，この長い期間にわたって，けっして彼らが信じていたように |
| ところで，哲学者たちは，デカルトからヘーゲルまで，ホッブズからフォイェルバッハまでのこの長きにわたる時期に，彼らが信じるのとは異なり， |
| 純粋な思考の力によってのみ推し動かされていたのではない。 |
| ただ純粋な思考の力によってだけ，かりたてられていたのではない。 |
| 純粋な思考の力にのみ駆り立てられてきたわけではけっしてない。 |
| その反対である。 |
| それとは反対である。 |
| 反対である。 |
| 彼らをほんとうに推し動かしていたものは，とくに自然科学と産業との，力強い，たえず速度をましながら突進する進歩であった。 |
| 彼らを真にかりたてていたものは，とくに，自然科学と産業との強力な，しかもますますその速度をましながら突進する，進歩であった。 |
| 彼らを真に駆り立てたものとは，とりわけ自然科学と産業の力強い，ますます加速する，進歩であった。 |
| このことは唯物論者たちの場合十分に表面にあらわれていたが， |
| このことは，唯物論者たちにあっては，すでに表面にあらわれていたが， |
| 唯物論者の場合には，このことはすでに歴然と示されている。 |
| しかし観念論的体系もまたますます唯物論的内容にみたされるようになり，それは精神と物質との対立を汎神論的に和解させようとした。 |
| 観念論の体系もまた，ますます唯物論的内容でみたされるようになり，精神と物質との対立を汎神論的に和解させようとこころみるようになった。 |
| 他方，観念論的体系も，ますます唯物論的内容に満たされるようになり，精神と物質の対立を汎神論的に和解させようとしてきた。 |
| このようにして結局ヘーゲルの体系は，方法においても内容においても，観念論的に逆立ちさせられた唯物論にほかならない。 |
| こうして，結局において，へーゲルの体系は，その方法と内容からいって，観念論的にさかだちさせられた唯物論をいいあらわしているにすぎないのである。 |
| この結果，最終的にヘーゲル体系は，方法と内容とからして観念論的に逆立ちさせられた唯物論を表すにすぎないものとなったのである。 |