第２章　０９

フォイエルバッハが進んだ道は，一人のへーゲル主義者がＩもっとも全く正統派ではないが――唯物論へと進んだ道である。
フォイエルバッハの思想発展の道は，一人のヘーゲル主義者が――もちろんけっして正統派のへーゲル主義者ではないが――唯物論へとすすんだ唯物論への発展の道である。
フォイエルバッハのたどった発展過程は，一人の――もちろんまったく正統派であったことはない――ヘーゲル主義者が唯物論に行き着く過程である。
この進行は，一定の段階に達すると，彼の先行者の観念論的体系との完全な決裂をひきおこさざるをえない。
この発展は，一定の段階にたっすると，彼の先行者ヘーゲルの観念論的体系と完全に分裂せざるをえなかったものである。
この発展は，一定の段階でその先行者〔ヘーゲル〕の観念論的体系と完全に断絶するに至った。
あらそいがたい力に迫られて，ついにフォイエルバッハは次のような認識に達せざるをえなかった。
不可抗力的な力にせまられて，フォイエルバッハはついに，つぎのような見解につきすすんだ。
逆らいがたい力に押されて，最後にフォイエルバッハは，次のような洞察に到達する。
ヘーゲルの「絶対理念」の先世界的存在，世界の存在以前の「論理的諸カテゴリーの先在」というようなものは，
その見解によると，ヘーゲルの「絶対的理念」が世界に先だって存在すること，世界が存在するよりもまえの「論理的カテゴリーの先在」ということは，
すなわち，へ−ゲルの「絶対理念」の先世界的存在，世界がいまだ存在せぬ段階での「論理学的カテゴリーの先存在」とは，
超世界的な創造者への信仰の空想的な残りものにすぎない。
世界のそとにある創造主心の信仰という空想的な残りものにほかならず，
世界外に存在する創造主に対する信仰の幻想的遺物にはかならないこと，
我々自身がその一部である物質的な，感覚的に知覚しうる世界が唯一の現実の世界であり，
感覚的に知覚される物質的世界，我々自身もこの世界にぞくしているが，これが唯一の現実的なものであって，
また我々自身が属している，感性的に知覚可能な物質的世界こそ，唯一現実的なものであり，
我々の意識と思考は，それがどんなに超感覚的に見えようとも，物質的で肉体的な器官，脳髄の産物である。
我々の意識とか思考とかいうものは，それがどんなに超感覚的にみえようとも，物質的な身体器官，つまり脳髄の産物なのである。
我々の意識と思考は，それがどんなに超感性的であるようにみえても，ある物質的身体的器官の，つまり脳髄の，産物であること，という洞察に到達するのである。
物質が精神の産物ではなくて，精神それ自身が物質の最高の産物にすぎない。
物質は精神の産物ではなくて，かえって精神そのものが物質の最高の産物にほかならないのである。
物質は，精神の産物ではなく，かえって精神こそ，それ自体が物質の最高の産物にほかならない。
これは言うまでもなく純粋の唯物論である。
いうまでもなく，これはもちろん純然たる唯物論である。
これは当然，純粋な唯物論である。
しかし，ここまできて，フォイェルバッハは立ちすくむ。
ここまできて，フォイエルバッハは，はたと立ちどまる。
ここに至って，フオイエルバッハは立ちすくむ。
彼は因習となっている哲学的偏見，事柄そのものにたいしてではなく，唯物論という言葉にたいする偏見を克服することができない。
彼は，ありきたりの哲学的な先入見を克服することができないのだ。この先入見とは，ことがらにたいしてではなく，唯物論という名にたいして反対しているものである。
彼は習い性となった哲学的偏見を，すなわち唯物論の事柄ではなく，唯物論という名前に対する偏見を，克服できないのである。
彼は言う――「唯物論は私にとって人間の本質および知識の建物の基礎である。
彼は，こう言っている，「私にとっては，唯物論は人間の存在および知識という建物の基礎である。
彼はこう述べている。「唯物論は私にとって，人間の本質および知という建物の基礎である。
しかしそれは，私にとっては，たとえばモレショット［オランダ生れの生理学者，俗流唯物論の代表者」のような生理学者，
しかしそれは，私にとっては，生理学者，すなわち狭い意味での自然科学者にとってのような，たとえばモレスコットにとってのようなものではない。
しかしそれは私にとっては，たとえばモレショツトのような生理学者，狭い意味での自然研究者にとってあるもの，
すなわち狭い意味での自然科学者にとってそうであるもの，しかも彼らの立場と専門からして必然的にそうであるもの，すなわち建物そのものではない。
それは，彼らの立場と専門からすれば，必然的に，たしかに建物そのものなのである。
しかも必然的に彼らの立場と職業から出てくるもの，すなわち建物そのもの，ではない。
後方では私は唯物論に完全に賛成するが，前方では賛成しない。」
私は，後方に向かっては唯物論者に完全に同意するが，前方に向かってはそうではない」。
私は，後方に向かっては唯物論者に完全に同意するが，前方に向かっては同意しない」

第２章　０９