| フォイェルバッハはこの場合，物質と精神との関係についての一定の見解にもとづく一般的な世界観である唯物論を， |
| フォイェルバッハは，ここでは，物質と精神との関係についての一定の見解にもとづく一般的な世界観である唯物論を， |
| ここでフォイエルバッハは，物質と精神の関係に関する一定の見解にもとづく一般的世界観である唯物論を， |
| それが一定の歴史的段階に，すなわち18世紀にあらわれた特殊な形態と混同している。 |
| この世界観が一定の歴史の段階で，すなわち18世紀に，あらわれた特殊な形態と混同している切である。 |
| その特殊な形態と，すなわちこの世界観が一定の歴史的段階，つまり18世紀に表現されたときの特殊な形態と，混交している。 |
| そればかりか，彼はそれを，18世紀の唯物論が自然科学者や医者の頭脳のうちに今日残存していて， |
| そればかりではなく，18世紀の唯物論が，今日，自然科学者や医者たちの頭に存在しつづけていて， |
| それどころかフォイエルバッハは唯物論を，今日でも自然研究者や医師の頭脳の中に存続し， |
| 50年代にビュヒナーやフォークトや |
| 50年代にはビュヒナーやフォークトや |
| 50年代にはビュヒナー，フォークト， |
| モレショッ卜によってふれまわられていたような，浅薄化され俗悪化された形態と混同している。 |
| モレスコットによってふれまわられているような浅薄化され俗流化された形態と混同しているのである。 |
| モレショツトらが巡回説教して回ったという，18世紀唯物論の皮相化され俗流化された形姿と，混交している。 |
| しかし観念論が一連の発展段階を経てきたように，唯物論もまたそうであった。 |
| しかし観念論が一連の発展段階をへてきたように，唯物論もまた同じく発展した。 |
| だが，観念論が一連の発展段階をたどってきたように唯物論もまた同じ経緯をたどる。 |
| 自然科学の領域で画期的な発展がおこなわれるだけでも，そのたびにそれはその形態を変えなければならたかった。 |
| 自然科学の領域においてにしろ画期的な発見がなされるごとに，唯物論はその形態を加えなければならないのである。 |
| すでに自然科学の領域においてすら画期的な発見がなされるたびに，唯物論はその形態を変更せざるをえなかった。 |
| そして歴史もまた唯物論的な取扱いのもとにおかれるようになってからは，この領域でも新しい発展の道がひらかれた。 |
| それにまた，歴史が唯物論的なあつかいをうけるようになってからは，ここでも，唯物論の発展にとって新しい道がひらかれている。 |
| 歴史も唯物論的取扱いに従うようになって以来，ここでもまた発展の新しい軌道が開かれるのである。 |