| 50年代にドイツで唯物論を売りものにしていた俗流化専門の行商人たちは，彼らの先生の制限から一歩も出なかった。 |
| ドイツで50年代に唯物論を売りものにして，俗流化をこととした行商人たちは，彼らの教師のこうした限界をすこしも越えでることがなかった。 |
| 50年代ドイツにおいて唯物論で商売をした，俗流化の行商人たちは，彼らの教師たちにあった以上のような制限をけっして超え出ることはできなかった。 |
| それ以来なされた自然科学のあらゆる進歩は，彼らにとっては，世界の創造者の存在を否定する新しい論証としてしか役だたなかった。 |
| この間になされた自然科学の進歩はすべて，彼らにとっては，世界の創造主の存在を否定する，新たな論拠として役だっただけである。 |
| それ以来なされた自然科学上のすべての進歩は，彼らにとって，世界創造主の存在を反駁する新しい証明根拠として役立ったにすぎない。 |
| また実際，理論をいっそう発展させるというようなことは，まったく彼らの商売外のことであった。 |
| そして実際に，理論を発展させるというようなことは，まったく彼らの商売外のことであった。 |
| 実際，理論をさらに発展させるなど，彼らの商売にとってはまったくの埒外である。 |
| 観念論はもうにっちもさっちもいかなくなっていて，1848年の革命によって致命的打撃をうけていたが， |
| 観念論はすっかり窮境におちこんでいて，1848年の革命によって致命的な打撃をうけたのであるが， |
| 観念論は，まったく進退が窮まり，1848年の革命によって死に瀕していたが， |
| それは唯物論が一時それ以上におちぶれたのを見て満足を感じた。 |
| 唯物論のほうが一時はそれ以上にいっそう落ちぶれていたのをみて，満足感をえていたのである。 |
| それでも，唯物論が一時的に，さらにみすぼらしく落ちぶれていたのを見て，満足に浸っていた。 |
| フォイエルバッハがこのような唯物論にたいして責任を拒否したのは，明らかに正しかった。 |
| フォイェルバッハは，このような唯物論に責任をとることを拒否したが，それは疑いもなくただしいことであった。 |
| フォイェルバッハがこうした唯物論に対する責任を拒否したのは，明らかに正しい。 |
| ただ彼は，巡回説教師の教えを唯物論一般と混同してはならなかったのである。 |
| ただ，彼は行商説教者たちの説を唯物論一般と混同しないようにすべきだったのである。 |
| ただ，巡回説教師たちの教説を唯物論一般と混同してはならなかっただけである。 |