| 第三に，人類が少くとも今のところ大体において進歩の方向に動いているという信念は，唯物論と観念論の対立とはまったく無関係である。 |
| 第三に，人類がすくなくとも現在のところ，全体的にみて進歩の方向にうごいているという信念は，唯物論と観念論との対立には，まったく関係のないことである。 |
| 第三に，人類が，少なくとも目下のところ，全体として進歩の方向に動いているという背信は，断じて，唯物論と観念論との対立と関わりがない。 |
| フランスの唯物論者たちは，理神論者であるヴォルテールやルソーにおとらず，ほとんど狂信的な程度にまでこうした信念をいだいており， |
| フランスの唯物論者たちは，理神論者のヴォルテールやルソーにおとらず，ほとんど狂信的な程度にまでこういう信念をいだいていたのであって， |
| フランスの唯物論者のもつこの確信は，ほとんど狂信的とも言うべきものであり，理神論者のヴォルテールやルソーのそれに劣らず， |
| そしてこの信念のために幾度となく最大の一身上の犠牲をはらった。 |
| この信念のために，じつにしばしば自己の身命をかける最大の犠牲をはらった。 |
| しばしば身命を賭す最大の犠牲を払うこともあった。 |
| もし「真理と正義とへの熱中」に――このきまり文句を善意に解するとして――生をささげた人があったとすれば，たとえばディドロはそうであった。 |
| もしも「真理と正義にたいする熱中」−この文句を善意に解してＩに，その全生涯をささけた人があったとすれば，それは，たとえばディドロのような人であった。 |
| 誰か「真理と法に対する熱意」――よい意味でこの言葉を解するとして――に，人生のすべてを捧げた者がいるとすれば，たとえばディドロがそうであった。 |
| だからシュタルケがこうしたことをすべて観念論と主張するならば，それは，唯物論という言葉も， |
| それゆえに，シュタルケがすべてこういうことを観念論だと主張するならば，それは，唯物論という言葉も， |
| だから，シュタルケがこれら一切を観念論と説明するならば，これによって示されるのはただ，唯物論という言葉と， |
| 二つの方向の完全な対立性もここでは彼にとってすべての意味をうしなっていることを証明するにすぎない。 |
| また二つの方向〔唯物論と観念論との方向〕がまったく対立していることも，彼にとってはここではまるで意味をなくしていることを証明するにすぎない。 |
| ２つの学派〔唯物論と観念論〕の全対立は，彼にとってここであらゆる意味を失った，ということだけである。 |