| フォイエルバッハのほんとうの観念論は，彼の宗教哲学と倫理学までくると，あきらかになる。 |
| フォイエルバッハの立場が実際上で観念論であることは，彼の宗教哲学と倫理学にまでくると，ただちにあきらかになる。 |
| フォイェルバッハの本当の観念論は，宗教哲学と倫理学のところまで来ると，ただちに顕わになる。彼はけっして宗教を廃止しようとはしていない。 |
| 彼はけっして宗教をなくしようとするのではなく，それを完成しようとするのである。哲学そのものを宗教に解消しようとするのである。 |
| 彼はけっして宗教をなくし去るうとは望まず，これを完成しようと望んでいる。 |
| それを完成させたいと思っている。哲学そのものは宗教に帰着するとされるのだ。 |
| 「人類の諸時代は，ただ宗教上の変化によってのみ区別される。 |
| 「人類の茖時代は，ただ宗教上の変化によってだけ区別される。 |
| 「人類の諸時代は，ただ宗教上の変化によってのみ区別される。 |
| なんらかの歴史的な運動は，それが人間の心に達するときのみ，根底に達する。 |
| 歴史の運動は，それが人びとの心に根ざしているときに，はじめて根本的なものになるのである。 |
| 歴史上の運動は，人間の心意を理解するときにのみ，根本にまで達するのである。 |
| 心は宗教の一つの形式ではなく，したがって宗教は心のなかにもまたあるというようなものではない。 |
| 心は宗教の一形式ではなく，したがって宗教は心のうちにもあるべきだというのではなくて， |
| 心意は，宗教の一形式ではなく，したがって宗教は心意にもあるはずだというようなものではない。 |
| それは宗教の本質である。」（シュタルケの本の160ページの引用による） |
| 心が宗教の本質なのである」（シュタルケの引用，168頁）。 |
| それは宗教の本質である言（シュタルケ，168頁から引用） |
| 宗教とは，フォイエルバッハによれば，人間と人間との感情の関係，心情の関係であって， |
| フォイエルバツ（によれば，宗教は人間と人間とのおいたの感情にもとづく関係であって，心にもとづく関係であり， |
| 宗教は，フォイエルバッハによれば，人と人との間の感情の関係，心意の関係である。 |
| この関係はこれまで現実の幻想的映像のうちに |
| この関係は，いままでは現実にかんする空想的な映像のうちに |
| この関係は，これまで現実の幻想的映像において |
| ――人間の諸性質の幻想的映像である一つの神あるいは多くの神による媒介のうちに―― |
| ――人間の諸性質の空想的映像である一つの神，あるいは多くの神々の媒介のうちに―― |
| ――１つの神あるいは多数の神という，人間的諸性質をもつ幻想的映像に媒介されて――その真理を探し求めてきたが， |
| その真実を求めてきたが，いまやそれを我と汝との間の愛のうちに，直接に，媒介物なしに見いだしているのである。 |
| その真理をもとめてきたのだったが，ところがいまでは，その真理は我と汝との間の愛のうちに，直接的に，媒介なしに，みいたされている。 |
| いまやそれは，私と君とのあいたの愛のうちにじかに，媒介なしに見いたされる。 |
| こうして結局，フォイエルバッハにおいては，恋愛が彼の新しい宗教の実行の，最高の形式ではないにしても，最高の形式の一つとなる。 |
| こうして結局，フォイエルバッハにあっては，性愛が，彼の新宗教を実行する最高の形式そのものでないにしても，最高の形式の一つになるのである。 |
| だから結局は，フォイエルバッハの場合，性愛が，彼の新しい宗教を執り行う，最高の形態そのものではないとしても，最高の形態の１つにはなるのである。 |