| こうして男女間の恋愛と結合が「宗教」に祭りあげられるが，それはただ観念論の思出にとって大切な宗教という言葉を言語から消滅させないようにするためである。 |
| こうして，性愛と性的結合が「宗教」にまつりあげられるのであるが，それは，じつに，観念論の思い出にとって貴重な，宗教という言葉を，言語から消滅させないためにすぎない。 |
| こうして，性愛と性的結合が一つの「宗教」に祭り上げられる。それは，観念論の追憶にとってかけがえのない宗教という言葉が，ともかくも言語から消失しないようにするためにほかならない。 |
| ちょうど同じようなことを40年代にルイ・ブラン〔フランスの小ブルジョア的社会主義者〕派のパリの改良主義者たちも言っていた。 |
| これとちょうど同じことを，40年代〔1840年代〕にルイーブラン派のパリの改良主義者たちが言うのをつねとしていた。 |
| まさに同じことを，40年代にパリのルイ・ブラン派改良主義者たちも語った。 |
| 彼らも，フォイエルバッハと同じく，宗教のない人間というものは怪物としか考えられなかったので， |
| 彼らは，フォイエルバッハと同じく，宗教をもたない人間を怪物としてしか考ええなかったのであって， |
| 彼らもまた同様に，宗教なしの人間など怪物としか考えられなかったがために， |
| 我々に向って，「では，無神論が君たちの宗教じゃないか！」と言っていた。 |
| 彼らは我々に，こう言っていた，「それでは，無神論が君たちの宗教なのだ」と。 |
| 我々にこう言ったものである。「ならば，無神論こそ君たちの宗教なのだ」と。 |
| フォイエルバッハは根本において唯物論的な自然観の基礎の上に真の宗教をうちたてようとしているが，これは近代の化学を真の錬金術と考えるのと同じである。 |
| フォイエルバッハが，真の宗教を，本質的に唯物論的な自然観の基礎のうえにうちたてようと望んでいろとするならば，それは，近代の化学を真の錬金術だと考えるのと同じことである。 |
| もしフォイェルバッハが，真の宗教を，本質的に唯物論的な自然観を基礎にして築き上げようと欲しているとすれば，それが意味するのは，現代の化学を真の錬金術ととらえるのと同じことである。 |
| 宗教が神なしに存在しうるとすれば，錬金術も賢者の石なしに存在しえよう。 |
| 宗教が神なしに存在しうるならば，錬金術も賢者の石なしに存在しうるだろう。 |
| 宗教がその神なしに存続できるとすれば，錬金術もその賢者の石なしに存続できるだろう。 |
| ついでながら，錬金術と宗教との間には非常に密接なつながりがある。 |
| ついでに言うと，錬金術と宗教との間にはきわめて密接な関係がある。 |
| ついでながら，錬金術と宗教にはきわめて密接な結びつきが存在する。 |
| 賢者の石は神に似た多くの性質をもっており，紀元１，２世紀のエジプトやギリシャの錬金術師たちがキリスト教の教義の発達に関与していたことは， |
| 賢者の石は神に似た多くの性質をもっており，紀元１，２世紀ごろのエジプトやギリシアの錬金術師たちが，キリスト教の教義の発展に関係していたことは， |
| 賢者の石は神に似た多くの性質をもち，紀元１，２世紀にいたエジプトおよびギリシアの錬金術者たちは，キリスト教教義の形成に，ひそかに関与していた。 |
| コップ〔ドイツの化学者〕とベルトロ〔フランスの化学者〕が提供している資料が証明しているとおりである。 |
| コップやベルトロの提供した資料が証明している通りである。 |
| このことは，コップとベルトロにより与えられたデータが証明するとおりである。 |