第3章 04 A

そしてキリスト教の場合でさえ,じっさいに一般的意義をもつ革命に宗教的な刻印がうたれたのは,
キリスト教の領域にあっても,実際に普遍的な意義をもつ革命にあって宗教的刻印がみられるのは,
しかも,キリスト教の領域でさえ,現実に普遍的意義をもつ諸革命に対してこの宗教的刻印がなされるのは,
13世紀から17世紀までのブルジョアジーの解放闘争の最初の諸段階にかぎられており,
ブルジョアジーの解放闘争の最初の段階――13世紀から17世紀にいたる段階――にかぎられているのであって,
ブルジョアジーの解放闘争の初期段階,13世紀から17世紀のあいたに限られるのであり,
しかもそれは,フォイエルバッバが考えているように,人間の心情と宗教的要求から説明されるものではなく,
フォイエルバッハが考えるように,人間の心や宗教的要求から説明されるものではなく,
そしてそれは,フォイエルバッハが考えるのとは異なり,人間の心意から,その宗教的欲求からではなく,
宗教と神学のほかにはどんな形のイデオロギーをも知らなかった中世的前史全体から説明されるのである。
むしろ,宗教と神学のほかにはどんな形のイデオロギーをも知らなかった中世という前史全体から説明せらるべきものなのである。
要するに宗教と神学以外のイデオロギー形態は知られていなかった中世という前史全体から,説明されるのである。
18紀にブルジョアジーが十分に強くなり,その階級的立場に適応する独自のイデオロギーをも持つようになると,
ところが,18世紀にブルジョアジーが十分に強くなり,その階級的立場に適合した自分自身のイデオロギーをもつようになったときには,
だが18世紀には,ブルジョアジーは十分に強大になって,それ自身の,階級的立場に適合的なイデオロギーをももつようになると,
それはフランス革命という徹底的な大革命を,ひたすら法律的および政治的観念に訴えて遂行し,
彼らは彼らの徹底的な犬革命,すなわちフランス革命を,もっぱら法律的および政治的観念にうったえてやりとげ,
その偉大な究極の革命,フランス革命を,もっぱら法的政治的な理念に訴えて,遂行した。
宗教のことを気にしたのは,それが革命の妨げとなったかぎりにおいてのみであった。
宗教に気をつかったのは,自分らの進路にとって邪魔になったかぎりでのことであった。
宗教に口出ししたのは,それが革命の邪魔になったときだけである。
その場合でもそれは古い宗教のかわりに新しい宗教をもってくることなど思いっかなかった。
ブルジョアジーにとっては,古い宗教のかわりに新しい宗教をたてようなどということは,思いうかびもしなかった。
だが,革命は,古い宗教に代えて新しい宗教を打ち立てようなどと思いもしなかった。
ロベスピエールがそれでどんなに失敗したかは,人の知るとおりである。
ロベスピエールがそれをやろうとしてどんなに失敗したかは,人の知る通りである。
ロベスピエールがこれで見事に挫折したことは周知のとおりである。

第3章 04 A