| 今日我々にとっては，他の人々との交際において純粋に人間的な感情を味う可能性は， |
| 今日，我々にとって，他の人びととの交際で，純粋に人間的な感情をあじわう可能性は，すっかりいためつけられている。 |
| 他の人びととの交わりにおいて純粋に人間的な感情をもてるかどうか。この可能性は， |
| 我々がそのうちに生活している，階級対立と階級支配とに基礎をおく社会によって，すでに十分に減殺されている。 |
| それは，我々が行動しなければならないこの社会は，階級対立と階級支配に基礎をおく社会だからである。 |
| 今日，我々が階級対立と階級支配にもとづく社会での生活を余儀なくされているかぎり，この社会によってすでに十分に損なわれている。 |
| この感情を宗教に祭りあげて，それを我々自身にたいしていっそうそこなわなければならない理由はない。 |
| 我々は，そのような人間的な感情を，宗教にまでまつりあげて，それをあじわう可能性をさらにいっそういためつける，なんらの理由をももってはいない。 |
| この感情を宗教にまで祭り上げて，我々自身がみすがらこれ以上に可能性を損なうべき根拠はどこにもない。 |
| 同じように，歴史上の大きな階級闘争の理解も，普通の歴史叙述によってすでに十分にあいまいにされており， |
| これと同様に，歴史上の大きな階級闘争の理解にふつうの歴史記述によってすでに十分にあいまいにされており， |
| 同様に，歴史上の大きな階級闘争に関する理解は，世間一般の歴史記述によって， |
| とくにドイツではそれが甚しいのであるから，この闘争の歴史を教会史のたんなる一付録にまで変えて， |
| ことにドイツではそれがはなはだしいのだから，この階級闘争の歴史を，教会史のたんなる一付録に変えて， |
| とりわけドイツにおいては，すでに十分に曖昧化されている。 |
| その理解をまったく不可能にする必要はないわけである。 |
| 我々にその理解をまったく不可能にする必要などはないのである。 |
| この闘争史を教会史のたんなる付録に変質させて，その理解を完全に不可能にする必要もないであろう。 |
| すでにこの点でも，我々がフォイエルバッハからどんなにかけはなれているかがわかる。 |
| すでにこの点で，我々が今日，フォイエルバッハからどんなにかけはなれていろかがわかる。 |
| すでにここで示されるとおり，今日我々はフォイェルバッハからはるかに遠ざかってしまった。 |
| 新しい愛の宗教を讃美する彼の「もっとも美しい個所」も，今日では少しも読む値打ちがない。 |
| 自分の新しい愛の宗教を讃美するフォイェルバッハの「もっとも美しい章句」は，今日では，もはやまったく読むにあたいしない。 |
| この新しい愛の宗教を祝うための彼の「最も美しい章句」は，今日もはや読むに堪えない。 |