第３章　 ０７　②

彼はほかの人々と交わりにするが，この人々もすべて彼自身と同じように抽象的である。

この人間は，たしかに他人と交わりはするが，他の人びともそれぞれに，この人間と同じように抽象的な人間なのである。

なるほど他の人間との交わりはあるが，他の人間もまた，最初の人間そのものと同様に抽象的である。

宗教哲学にはそれでもまだ男と女がいたが，倫理学ではこの最後の区別さえ消えうせている。

彼の宗教哲学では，それでもなお男と女との別があったが，倫理学ではこの最後の区別さえも消えうせている。

宗教哲学ではそれでもなお，男と女が現れていたが，倫理学ではこの最終的なぽ別も消失する。

なるほどフォイエルバッハにも，あちこちにではあるが，次のような文章が見いだされはする。

フォイエルバッハにも，たしかに，きわめてとびとびではあるが，つぎのような文句がみられる，

むろんフォイエルバッハでは，きわめて散発的に，次のような命題も見られる。

――「宮毆のなかでは人はあばら屋のなかとはちがった考えかたをする。」

「宮殿のなかでは，人はあばら屋のなかでとはちがった考えかたをする。」

「宮殿にあっては，あばら屋にいるのとは異なる思考をする」

――「飢えや貧窮のために君の腹のなかになにもないときには，君の頭，君の心情のなかにも，道徳にいたるなにものもない。」

「飢えや貧困のために君が腹のなかになにものももたないときには，君の頭脳のなか，君の感覚や心情のなかにも，道徳にいたるなにものももたない。」

「飢えたとき，すなわち貧困のために体になにも入れていないときには，頭脳にも，感官や心意にも道徳になる材料はなにもない」

――「政治が我々の宗教とならなければならない。」等々。

「政治が我々の宗教とならなければならない。」等々。

「政治が我々の宗教にならなければならない」等々。

しかしフォイエルバッハはこれらの言葉からまったくなにもつくりだすことができず，それはまったくの空言にとどまっている。

けれども，これらの文句からフォイエルバッハは，なにをしたらよいか，まったくわからず，それらはただ空文句にとどまっている。

だが，こうした命題をどうするべきか，フォイエルバッハにはまったくわからない。それらぱあくまで純然たる空文句であって，

そしてシュタルケでさえ，フォイエルバッハにとって政治は越えることのできない国境であり，

そしてシュタルケでさえ，フォイエルバッハにとっては，政治は越えることのできない境界であり，

だからシュタルケすら，こう告白せざるをえないのだ。政治はフォイエルバッハにとって超えがたい限界であり，

「社会学は彼にとっては未知の国であった」ことを認めざるをえないでいる。

「社会にかんする学問，つまり社会学は，彼にとって未知の領域であった」と，みとめざるをえないでいるのである。

「社会理論，社会学は彼にとっては未知の大地である」，と。