| 幸福衝動というものは，人が自分自身とのみかかわっていたのでは， |
| 幸福をもとめる衝動は，人が自分自身のことだけにかかわっていたのでは， |
| 幸福衝動は，人間が自己自身に関わるだけでは， |
| ごく例外的にしかみたされるものではなく，また自分と他人のためになることはけっしてない。 |
| ごく例外的に満足させられるだけで，自分の利益にも他の人たちの利益にもなるようにはけっしてならない。 |
| きわめて例外的にしか充足されず，みすがらにも他の人びとにも利益をもたらすことはない。 |
| 幸福衝動は，外界との交渉を必要とする。すなわち，それを満足させる手段である食物， |
| むしろ，この衝動は外界とかかわりをもつこと，すなわちその満足をうる手段，したがって食物， |
| かえって幸福衝動は，外的世界との関わりを，充足の手段を，つまり食料， |
| 異性，本，談笑，議論，活動，消費したり働きかけたりする事物，などを必要とする。 |
| 異性の個人，書物，談話，討論，さまざまな活動，使用したり細工したりするあれこれの対象を必要とする。 |
| 異性の個人，書物，娯楽，討論，活動，利用し加工する対象を，必要とするのである。 |
| フォイエルバッハの道徳は，幸福衝動をみたすこれらの手段や事物が各人にちゃんと与えられていることを前提しているか， |
| フォイエルバッハの道徳は，幸福をもとめる衝動を満足させるための，こういう手段や対象が，どの人にも苦もなくあたえられていると仮定しているか， |
| フォイエルバッハの道徳は，これらの充足手段・対象がどの人間にも問題なく与えられていることを前提するものであるか， |
| でなければ実行不可能なありがたい教えを各人に与えるだけで， |
| それとも，適用することの不可能なありかたい教えをそれぞれの人にあたえているだけで， |
| さもなければ，どの人間にも適用不能なありかたい教えを与えるだけで， |
| したがってこれらの手段をもたない人々にとっては三文の値打ちもないものであるか，どちらかである。 |
| それゆえにこのような手段をもっていない人たちには，まるで値うちのないものであるか，そのどちらかである。 |
| したがって手段を欠いた者にはまったく無価値なものか，いずれかである。 |
| そしてこうしたことをフォイエルバッハは次の率直な言葉で語っている。 |
| そしてこのことを，フォイエルバッハ自身，つぎの言葉で率直にあきらかにしている， |
| このことを，フォイエルバッハ自身は言葉少なく，次のように説明している。 |
| 「宮毆の中では人はあばら屋の中とはちがった考えかたをする。 |
| 「宮殿の中では，あばら屋の中でとはちがった考えかたをする。 |
| 「宮殿にあっては，あばら屋にいるのとは異なる思考をする」 |
| 飢えや貧窮のために君の腹の中に何もないときには，君の頭，君の心情の中にも，道徳にいたる何ものもない。」 |
| 飢えや貧困のために，君の腹の中に何ものももたないときには，君の頭脳の中，君の感覚や心情の中にも，道徳にいたる何ものももたない」。 |
| 「飢えたとき，すなわち貧困のために体に何も入れていないときには，頭脳にも。感官や心意にも道徳になる材料は何もない」。 |