| 要するに，フォイエルバッハの道徳理論は，すべての以前の諸理論と同じである。 |
| 要するに，フォイエルバッハの道徳論は，それに先行したすべての人たちの論とおなじである。 |
| 要約しよう。フォイエルバッハの道徳理論は，先行者のすべての理論と同じである。 |
| それはあらゆる時代，あらゆる民族，あらゆる状態に合うようにつくられており，まさにそのためにどこにもまたどんな時代にも適用されず， |
| それは，あらゆる時代，あらゆる民族，あらゆる状態に合うようにつくられていて，まさにそれがために，それはいつでも，どこにでも適用されえないものであり， |
| それはすべての時代，すべての民族，すべての状態に適合し，まさにそれゆえに，いつ，どこでも適用不能であり， |
| 現実の世界にたいしては，カントの定言的命令と同しように無力である。 |
| 現実の世界にたいしては，カントの定言的命令と同じく，無力にとどまる。 |
| 現実世界に対しては，カントの定言命法と同じくあくまで無力である。 |
| 現実の世界では，それぞれの階級が，いなそれぞれの職業でさえ，それに固有の道徳をもっており，罰せられずにそうしうるときには，それを破りもする。 |
| 実際には，それぞれの階級は，それぞれの職業でさえ，それぞれに固有な道徳をもっており，しかも罰せられずにやれる場合には，この道徳をやぶりもするのである。 |
| 現実には，どの階級も，いやどの種類の職業でも，それぞれ固有の道徳をもち，罰せられなければそれを破りもするのであって， |
| そしてすべての人を結合すべき愛は，戦争や争いや訴訟や家庭争議や離婚や，一階級による他附級のできるかぎりの搾取やのうちにあらわれるのである。 |
| そして，すべての人を一つにまとめるはずの愛は，戦争や紛争や訴訟や家庭争議や離婚，また一つの階級の他の階級によるできるかぎりの搾取のうちに，その本性をさらけだしている。 |
| 万人を１つにするとされる愛は，戦争や紛争，訴訟，家庭内不和，離婚，そしで一階級の他の階級による可能な限りの搾取のうちに，現れ出るのである。 |