| ところで，フォイエルバッハが与えた力づよい刺激が，彼自身にたいしてはこんなにも実りのない結果になるというようなことが，どうしておこりえたのであろうか。 |
| ところで，フォイエルバッハがあたえた力づよい刺激が，彼自身にとってこんなにも実りのないものになったのは，いったいどういうことによるのであろうか？ |
| では，フォイエルバッハの与えた強力な衝撃が彼自身にはなにも結実せずに終わった，というのは，どうして起こりうるのか。 |
| そのわけは簡単である。フォイエルバッハは，彼自身が死ぬほどきらっていた抽象の世界から生きた現実の世界への道を見いだすことがなかったのである。 |
| それは，簡単な理由からである。つまり，フォイエルバッハは，彼自身が死ぬほどきらっていた抽象の国から，生きた現実へいたる道を発見できなかったからである。 |
| それは単純に，フォイエルバッハがみずからは死ぬほど忌み嫌った抽象の国から出て，生きた現実に行き着く道を見いだせなかったことによるのである。 |
| 彼は自然と人間に力いっぱいしがみついている。 |
| 彼は，力一杯，自然と人間にしがみついているが， |
| フォイエルバッハは，自然と人問に，いやがおうでもしがみつく。 |
| しかし彼においては自然と人間はたんなる言葉にすぎない。 |
| しかし，彼にあっては，自然と人間とはたんなる言葉にとどまっている。 |
| しかし，自然も人間も，彼の場合にはあくまで単なる言葉に終わっている。 |
| 現実の自然についても，現実の人間につしても，彼は我々になんらはっきりしたことを語ることができない。 |
| 現実の自然についても，また現実の人間についても，彼は，我々になんら明確なことを語ることができない。 |
| 現実の自然についても，現実の人間についても，何か特定の内容を語ることはできていないのである。 |
| しかしフォイエルバッハの抽象的人間から現実の生きた人間に達するには，人間を歴史のうちで行動しているものと見さえすればいいのである。 |
| しかし，フォイェルバッ（の抽象的な人間から現実の生きた人間にたっするのは，人間が歴史のうちで行動しているのを観察するときに，はじめてできることである。 |
| フォイエルバッハ的な抽象的人間から現実の生きた人間に至るには，ともかく，人問を歴史において行為しているままに考察しさえすればよい。 |
| しかしフォイエルバッハはこれを拒んだ。 |
| ところが，フォイエルバッハはこうすることに逆らった。 |
| ところがフォイエルバッハはこれに抗った。 |
| したがって1848年という年は，彼には理解されず，それは彼にとって現実の世界との最後的な絶縁，孤独な生活への隠遁しか意味しなかった。 |
| そこで，彼が理解することのなかった1848年という年は，彼にとって，現実世界との最後的な絶縁，孤独な生活への引退を意味したにすぎなかった。 |
| だから，1848年は，彼の把握するところとならず，彼にとっては現実世界との最終的な決別，孤独な生活への引きこもりを意味するだけであった。 |
| その責めはまたしても主として，彼をいたましくも零落させたドイツの事情にあるのである。 |
| その責任は，またもや，主として彼を痛ましくも零落させたドイツの状態にある。 |
| この責めは，これまた主としてドイツの諸事情にあり，これこそ彼を惨めに貶めた要因である。 |