| この場合にもまたヘーゲルからの分離贐唯物論の立場へ帰ることによっておこなわれた。 |
| ヘーゲル哲学からの分離は，この場合にも〔マルクスの名にむすびついた新しい方向の揚合にも〕，唯物論の立場へかえることによっておこなわれた。 |
| ヘーゲル哲学からの離脱は，ここでもまた，唯物論的立場へと復帰することによってなされた。 |
| すなわち，我々は現実の世界――自然と歴史――を， |
| すなわち，現実の世界――自然および歴史――を， |
| すなわち，現実的世界−自然と歴史―を， |
| 先入の観念論的な幻想なしにそれに近づく者のだれにでも現われるままの姿で把握しようと決心した。 |
| どんな先入見的な観念論的気まぐれもなしにそれら自然および歴史に近づく者の誰にでもあらわれるままの姿で，とらえようという決心がなされたのであり， |
| あらかじめ観念論的な思い込みをもつことなしに接近するどの人間にも現れるままの形姿でとらえよう，ということであり， |
| 我々は，空想的な連関においてでなく，それ自身の連関において把握された諸事実と一致しないあらゆる観念論的幻想を， |
| なんらの空想的な関連においてではなく，それ自体の関連においてとらえられ慂事実と一致しないところの，どのような観念論的気まぐれをも， |
| 諸事実を幻想的連関ではなく，それ自身の固有の連関においてとらえたとき，諸事実と一致しえないいかなる観念論的な思い込みも |
| 容赦なく犠牲にしようと決心した。 |
| 容赦することなく犠牲にしようという決心がなされたのである。 |
| 容赦なく犠牲にしよう，ということである。 |
| 一般に唯物論とはこれ以上の意味をもっていない。 |
| そして唯物論は，一般的にいって，これ以上のことをなにも意味しない。 |
| これ以上のことを，唯物論は一般になにも意味しない。 |
| もっとも，ここではじめて唯物論的な世界観が本当に真剣に取扱われ， |
| しかしここで〔この新しい方向の立場において〕はじめて，唯物論的世界観がほんとうに真剣にとりあげられ， |
| ただし補足すれば，この新しい方向においてはじめて，唯物論的世界観は現実的に把握され， |
| 問題になっているあらゆる知識分野において――少くとも根本点において――首尾一貫して展開されたのである。 |
| 問題にされる知識のすべての領域にわたって――すくなくとも根本的な点では――この世界観が首尾一貫してつらぬ彼るにいたったにほかならない。 |
| 問題となる知のすべての領域において――少なくとも大綱では――首尾一貫して貫彼ることになったのである。 |