| この三大発見とその他の自然科学上の巨大な進歩のおかげで， |
| これらの三大発見とその他の自然科学上の巨大な進歩のおかげで， |
| 自然科学のこれら３つの大発見とその他の巨大な進歩のおかげで， |
| 今では我々は，自然界の諸過程の間の連関を個々の領域で明らかにしうるだけでなく， |
| いまでは我々は，自然における諸過程のおいたの関連を，個々の領域や証拠だてることができるばかりではなく， |
| 我々は，いまや自然の諸事象にある連関を個々の領域において立証するだけでなく， |
| 個々の諸領域間の連関をも大体において明らかにしうるようになり， |
| さらにまた個々の領域のあいたの相互の関連をもだいたいにおいて証拠だてることができるようになり， |
| 個々の諸領域相互の連関をも全体として立証し，こうして自然の連関について概括的な像をほぼ体系的な形態で， |
| こうして経験的自然科学そのものが与える事実によって，自然の連関の概観をおおよそ体系的な形で描きだしうるにいたっている。 |
| こうして，経験的自然科学そのものによってあたえられる諸事実を通して，自然の関連の概観を近似的に体系的な形態で提供することができるところにまできた。 |
| 経験的自然科学そのものによって供給される諸事実を通して，叙述することができるまでになった。 |
| このような全体像を提供することが，以前はいわゆる自然哲学の任務であった。 |
| このような全体的な概観をあたえることは，以前には，いわゆる自然哲学の任務であった。 |
| こうした全体像を提供するのは，以前はいわゆる自然哲学の課題であった。 |
| 自然哲学は，未知の現実的な連関を観念的な，空想的な連関で代行させ， |
| 自然哲学がこれをなしえたのは，まだ知られていない現実的な関連を観念的で空想的な関連におさかえ， |
| この課題は，未知の現実的連関を観念的，幻想的な連関によって補い， |
| 欠けている諸事実を考えだしたもので補い，現実のすき間をたんなる想像でみたすという方法によってのみ，そうしたことをすることができたのである。 |
| 欠けている諸事実を頭で考えた作りものでおぎない，現実にみられる隙間をたんなる想豫でみたすというやり方によるのであった。 |
| 不足する諸事実を思想像によって補完し，現実的な欠落をたんなる想像力で満たすことによってしか，果たしえなかった。 |
| このような仕方をするさい，それは多くの天才的な思想をもち，その後の多くの発見を予感しもしたが， |
| このようなやり方をしていくうちで，自然哲学は多くの天才的な思想をもっていたし，その後の多くの発見を予感もしていたが， |
| 課題を果たすにさいして，自然哲学は幾多の天才的な思考をもち，のちの発見の予感をいくっも示しだのだが， |
| しかしまたたくさんのばかげたことをもつくりだしたのであって， |
| しかしまた，たくさんの無意味なことをも考えだした。 |
| ナンセンスなこともまた少なからず露呈させた。 |
| それはそうなるよりほかはなかったのである。 |
| 実際，そうするほかには仕方がなかったのである。 |
| かつてはこれ以外にありえなかったのである。 |
| 今日では，我々の時代にとって十分な「自然の体系」に達するためには，自然の研究の成果を弁証法的に，言いかえれば， |
| 今日では，我々の時代にとって満足のいくような「自然の体系」をうるためには，自然研究の諸成果を，ただ弁証法的に， |
| 今日では，自然研究の諸成果をただ弁証法的に，すなわちそれぞれの固有な連関の意味においてとらえさえすれば， |
| 自然自身の連関をとらえるという意味で，とらえさえすればいいのであるから，また自然の連関の弁証法的性格は， |
| すなわちそれらの成果そのものの関連という意味において，とらえさえすればよいのであり，こういう関連の弁証法的性格は， |
| 現代に十分足りる「自然の体系」を生み出すことができるのであり，この連関の弁証法的性格は， |
| 自然科学者たちの形而上学的に訓練された頭脳でさえ，いやでも認めざるをえなしほどであるから， |
| 形而上学的に訓練された自然科学者たちの頭脳にさえも，いやでも承認をせまっているので， |
| 形而上学的に修練を積んだ自然研究者の頭脳ですら，意に反して拒みがたいものになっている。 |
| 今日では自然哲学というものは最後的に片づけられてしまったのである。 |
| 今日では自然哲学は終局的に片づけられているのである。 |
| かくて今日では，自然哲学は最終的に一掃されてしまった。それを復活させようとするいかなる試みも，余計であるばかりでなく，それ自体が退歩であろう。 |
| それを復活させようとするあらゆる企ては，たんに無用であるばかりか，退歩である。 |
| これを復活させようとする試みはどれもみな無用だというばかりではなく，それは一つの退歩であろう。 |
| それを復活させようとするいかなる試みも，余計であるばかりでなく，それ自体が退歩であろう。 |