| ところで社会の発展史は一つの点で自然の発展史とは本質的にちがっている。 |
| ところで，社会発展の歴史は，一つの点で，自然のそれとは本質的に異なっていることがわかる。 |
| ところで，社会の発展史は，１つの点で本質的に自然の発展史とは異なることがわかる。 |
| 自然のうちにあるものは――自然にたいする人間の反作用を度外視するかぎり――すべて無意識で盲目の力であり， |
| 自然においては〜自然にたいする人間のほうからの反作用を度外視するかぎりではＩまったく意識のない盲目的なもろもろの作用力があって， |
| 自然において存在するのはＩ人間から自然への反作用を度外視するかぎりは――まったく無意識の盲目的な作用因であり， |
| これらの諸力が作用しあい，それらの交互作用のうちに一般的な法則が働いている。 |
| これらが相互に働きかけ合い，これらの相互作用から一般的な法則が生じきたっている。 |
| これらが相互に作用を及ぼし，その相互作用のうちに一般法則が効力を貫くのである。 |
| そこに起るすべてのもののうち――表面に現れてくる無数の外見上の偶然事のうちにも， |
| 生起するすべてのもののうちにＪ表面にあらわれてくる無数の外見上の偶然的な出来事のうちにも， |
| 生起する一切のものが――表面に現れる，見かけ上偶然に見える無数の出来事でも， |
| またこれら偶然事の内部にある合法則性を確認する究極の成果のうちにも――意欲され意識されて起るものは一つもない。 |
| これらの偶然的な出来事の内部にある合法則性を実証する究極的な成果のうちにもＩ意識的に意欲された目的として生起しきたるものは，ないのである。 |
| またこれらの偶然事の内部において合法則性の実を示す最終的な成果でもＩ，何ひとつ意欲された意識的目的として生起することはない。 |
| これに反して，社会の歴史のうちで行動している人々は，すべて意識をもち，思慮や熱情をもって行動し， |
| これとは反対に，社会の歴史においては行動しているものは，すべて意識をそなえ，思慮または熱情をともなって行動し， |
| これに対して，社会の歴史では，行為する者はすべて，意識を備え，熟慮や情熱をもって行為し， |
| 一定の目的をめざして努力している人間であり，なにごとも意識的な意図，意欲された目標なしには起らない。 |
| 一定の目的をめざして努力する人間であり，なにごとも意識された企図，意欲された目標なしにはおこらない。 |
| 特定の目的をめざして働く人間ばかりである。意識された意図，意欲された目標なしに何事も起こらない。 |
| しかし，こうした相違は，歴史的研究にとって，とくに個々の時代や出来事の歴史的研究にとっては，非常に重要であるが， |
| しかし，この差異は，これが歴史の研究にとって，とくに個々の時代や事件の研究にとって，どれほど重要であるにしても， |
| しかし，この区別は，とりわけ個々の時代と事件の歴史的研究にとっては重要であろうとも， |
| 歴史の経過が内的な一般的法則によって支配されているという事実を少しも変えるものではない。 |
| 歴史のすすみゆきがそれに内的に存する一般的法則によって支配されているという事実を変更させるものではない。 |
| 歴史の進行が内的な一般法則によって支配されているという事実をなんら変史することはできない。 |