| ここでもまた，すべての個人は意識的に意欲された諸目標をもっているにもかかわらず，表面上では大体において外見上の偶然が支配してはいる。 |
| なぜなら，ここでも表面上では，すべての個々の人びとの意識的に意欲された目標にもかかわらず，全体としてはみたところ偶然が支配しているからである。 |
| というのは，ここでもまた表面を見れば，すべての個人の意識的に意欲された目標にもかかわらず，全体として見かけは偶然が支配しているのだからである。 |
| 意欲されたことが起るのはまれで，大多数の場合，多くの意欲された目的が交錯したり抗争しあったりするか， |
| 意欲されたことがおこるのはごくまれで，大多数の場合はたくさんの意欲された目的が入りまじり合い，争い合うか， |
| 意欲されたものが起こることはめったにない。たいていの場合，意欲された多くの目的がそれぞれ交錯し衝突するか， |
| あるいはこれらの目的そのものがはじめから実現できないものであるか，または手段が不十分であったりする。 |
| あるいはそれらの目的そのものがはじめから実現できないものであるか，あるいは実現する手段が不十分であるかである。 |
| この目的そのものがもともと遂行不能であったり手段が不十分であったりする。 |
| このようにして歴史の頏域における無数の個々の意志および個々の行為の衝突は，無意識の自然を支配しているのと類似した状態をもたらす。 |
| そこで，歴史の領域での無数の個々の意志や個々の行為の衝突は，意識のない自然で支配しているのとまったく似かよった状態をもたらす。 |
| こうして歴史的領域において，無数の個別的意志と個別的行為が衝突する結果，無意識の自然を支配するものとまったく類似した状態が生じる。 |
| 行為の目的は意欲されたものであるが，行為からじっさいに生じる結果は意欲されたものでなかったり， |
| 行動の目的は意欲されたものであるが，その行動から実際に生じてくる結果は意欲されたものでなかったり， |
| 諸行為の目的は，意欲されたものであるが，現実に行為から生じる結果は，意欲されたものではなかったり， |
| あるいは，はじめは意欲された目的に合致するように見えても，結局は意欲された結果とはまったく別のものであったりする。 |
| あるいはその結果がけじめには意欲された目的に一致しているようにみえても，結局のところは，意欲された結果とはまったくちがったものであったりする。 |
| たとえ意欲された目的にさしあたりは照応するように見えても，最終的には意欲された結果とまったく異なるものであったりするのである。 |
| このように，歴史的出米事は大体において同じように偶然に支配されているように見える。 |
| 歴史上の出来事は，こんなぐあいに，全体としては〔自然の場合と〕同じように偶然が支配しているようにみえる。 |
| 歴史上の出来事も，こうして全体としては，同様に偶然によって支配されたものとして現れる。 |
| しかし，表面で鶻然がほしいままにふるまっている場合には，それは常に内的な，かくれた諸法則に支配されているのであって， |
| しかし，表面上では偶然がほしいままにふるまっているところにあっても，偶然はそこではつねに内的なかくれた法則によって支配されているのであって， |
| だが，表面上は偶然が作用しているところでも，それはつねに内部の隠れた法則によって支配される。 |
| 大切なことはただこれらの法則を発見することである。 |
| だいじなことは，この法則を発見することである。 |
| だから問題はただ，この法則を発見することだけである。 |