| このようなわけで，もし問題が，歴史のうちで行動する人間の背後に――意識されてあるいは意識されないで，そして多くの場合意識されないで――あって， |
| そこで，歴史上で行動する人間の動機の背後に――意識されているか，または意識されないで，実際には意識されない場合がきわめて多いが――あり， |
| 要するに，駆動力を探究することが問題である。それは――意識的にか無意識的にか，しかも，きわめてしばしば無意識的に――歴史的に行為する人間の動機の背後に存在し， |
| 歴史の真の究極的動力をなしている原動力を研究することにあるとすれば，肝要なことは，どんなにすぐれた人間であろうと，個々の人間の動機よりも， |
| しかも歴史の本来の最終的な推進力をなしている動力を探求することになると，個々の人びとの動機，たとえそれがどんなにすぐれた人間の行動にかんしていようとも個々の人びとの動機ではなくて， |
| 歴史の本来的な最後の推進力をなす。この場合，問題になりうるのは，個々の人間――たとえどれほど傑出した人間であろうとも――の動機ではなく， |
| むしろ大衆を，諸民族の全体を，そして各民族においてはその民族の諸階級全体を動かす動機である。 |
| 問題になるのは，人間の大きな集団，民族全体，さらにそれぞれの民族のうちでの諸階級全体をうごかす動機であり， |
| むしろ多数の人間を，諸民族全体を，また各民族ではふたたび民族の諸階級を，動かす動機である。 |
| それもぱっとかがやいてつかのまに消えてしまう線香花火のような行動への動機ではなく，持続的で，大きな歴史的変化をもたらすような行動への動機でなければならない。 |
| しかもこれも，瞬間的にかがやいて燃えあがるかと思うとたちまち消えてしまう藁火のようなものではなくて，大きな歴史的変動をもたらす持続的な行動にみちびくような動機である。 |
| しかもこれまた，瞬時に，つかの間パッと燃え上がりすぐさま消え失せる藁火のごときものではなく，歴史的大変化を引き起こすような，持続する行動に行き着く動機でなければならない。 |
| 行動する大衆とその指導者たち――いわゆる偉人――との頭脳のなかに，意識された動機として， |
| 人びとを駆りたてる原因を探求すること，つまり歴史においで，行動する大衆とその指導者――いわゆる偉人たち――の頭脳のなかに， |
| この駆動原因は，これら行為する大衆と彼らの指導者たち――いわゆる偉人たち――の頭脳に，意識された動機として， |
| 明瞭にかあるいは不明瞭に，直接的にかあるいはイデオロギーの形で， |
| 意識された動機として，明瞭にか不明瞭に，直接的にかイデオロギー的形態をとって， |
| 明瞭にか不明瞭にか，また直接的に，あるいはイデオロギー的形態をとって， |
| ときには天上界の形さえとって，反映されている起動的原囚をさぐること――これが， |
| しかも天上にまつりあげられた形態をとってすら，反映されているところの，駆りたてる原因を探求すること――これが， |
| 天上的な形態をさえとって，反映される。この駆動原囚を探究することこそ， |
| 全体としての歴史をも，また個々の時代と国の歴史をも支配している諸法則をつきとめる唯一の道である。 |
| 全体としての歴史でも，また個々の時代や個々の国の歴史でも，そこに支配している法則をあとづけることのできる唯一の道である。 |
| 歴史を全体としても個別の時代と国においても支配している諸法則をつかむことのできる唯一の道である。 |
| 人間を動かすものは，すべて人間の頭脳を通過しなければならない。 |
| ところで，人間をうごかすものは，すべて人間の頭脳を通過しなければならない。 |
| 人間を動かすものは，すべてその頭脳を通過しなければならない。 |
| しかしそれが人間の頭脳のうちでどんな形をとるかは，大きく事情に左右される。 |
| しかし，それがこの頭脳のなかでどういう形をとるかは，それぞれの事情に依存している。 |
| だが，この頭脳の中でどのような形姿をとるかは，大いに諸事情に依存する。 |
| 労働者たちは，1848年にはまだライン河畔で単純に機械をうちこわしていたが， |
| 労慟者たちは，なお1848年にもライン河畔でやったようには， |
| 労働者はいま，1848年のライン河畔にはまだあったような機械の単純な打ち壊しを，もはやおこなわなくなった。 |
| それ以来もはやそうしたことをしなくなったからといって，けっして資本主義的な機械工業と和解したのではない。 |
| もはや機械を簡単に破壊するようなことはしなくなったからといって，けっして，資本主義の機械工業と妥協したのではない。 |
| だからと言って，資本主義的機械経営と和解したわけではけっしてない。 |