第4章 15 @

しかし,これらの階級はどのようにして発生したのであろうか。
それにしても,これらの階級はどのようにして発生したのであろうか?
では,これらの階級はいかにして成立したのか。
かつての封建的な大土地所有者の場合にはなお,一見その起源をI少くとも最初はI政治的原因に,
一見したところではかつての封建的夫土地所有についてはなお一つの起原を――すくなくともまず第一に――政治的原囚,
一見したところでは,かつての封建的な大土地所有はなお起源を――少なくともさしあたりは――政治的原因に,
すなわち土地の強奪に帰することもできたが,ブルジョアジーとプロレタリアートの場合には,もうそうはいかない。
すなわち暴力による土地所有に,帰着させることができたにしても,ブルジョアジーとプロレタリアートとにかんしてはもはやそうすることができなかった。
つまり暴力的な土地取得に,帰着させることができたであろう。しかし,ブルジョアジーとプロレタリアートの場合には,それはもはや成り立だなかった。
ここでは,この二大階級の発生と発展が純粋に経済的な原因によるものであることは,手にとるように明らかであった。
この場合にあっては,これら二大階級の起原と発展が純粋に経済的原因によることは,手にとるようにあきらかであった。
これら二大階級の起源と発展が純粋に経済的原囚にもとづいていたのは明々白々だったからである。
同じように明らかであったのは,土地所有とブルジョアジーとの闘争の場合にも,ブルジョアジーとプロレタリアートとの闘争の場合におとらず,
同様にまた,土地所有とブルジョアジーとのあいたの闘争にあっても,ブルジョアジーとプロレタリアートとのおいたの闘争にあってと同じく,
そして同様に明らかなのは,土地所有とブルジョアジーとの闘争においても,ブルジョアジーとプロレタリアートとの闘争に劣らず,
まず第一に問題であったのは経済的利益であって,政治権力はそれを促進するたんなる手段として用いられたにすぎないということである。
問題はまず第一に経済的利害にかんするもので,これをおしすすめるのに政治権力はたんなる手段として役だつものだったということも,あきらかであった。
経済的利害が第一に問題となっていたのであり,これを実現するにあたって政治的権力はたんなる手段とみなされていた,ということである。
ブルジョアジーとプロレタリアートは,どちらも経済事情の,もっと正確に言えば,生産様式の一定の変化の結果として発生したのである。
ブルジョアジーとプロレタリアートの両者は,経済上の事態の変化の結果,もっと正確にいえば生産様式の変化の結果,生じきたったのである。
ブルジョアジーとプロレタリアートはいずれも,経済的諸関係の変化,もっと正確にいえば生産様式の変化によって成立したのである。
最初はギルド的手工業からマニュファクチャーの,ついでマニュファクチャーから蒸気と機械を使用する大工業への移行が,この二つの階級を発展させたのである。
まずはじめにギルド的手工業からマニュファクチュアへ,ついでマニュファクチュアから蒸気力と機械力をそなえた本工業への移行が,これら二階級を発展させたのである。
まず最初にツンフト的手工業からマニュファクチュアへの移行があり,続いてマニュファクチュアから蒸気と機械の操業による大工業への移行があって,それがこれら二階級を発展させた。
ブルジョアジーによって動かされる新しい生産諸力――最初は一つの製造所における分業と多数の部分労働者との結合――
一定の段階にきて,ブルジョアジーによってうごかされるようになった新しい生産力――最初には分業と多数の部分的仕事をする労働者を一つのまとまったマニュファクチュアに結集すること,
ブルジョアジーによって動かされた新しい生産諸力−さしあたりは分業およびIマニュファクチュア全体における多数の部分労働者の統合化――と,
およびそれらによって発展させられた交換上の諸条件と諸要求とは,一定の段階において,伝統的な,法律によって聖化されている現存の生産秩序と両立できないものとなった。
――そしてこの生産力によって発展させられた交換の諸条件と諸要求が,伝来の,法律によって神聖化されてそこに現存していた生産秩序と,合致しえなくなった。
それによって発展した交換諸条件および交換諸欲求は,ある段階において,歴史的に伝承され,法律によって神聖化されている,現行の生産秩序と,
もっと詳しく言えば,封建的な社会制度のギルド的な特権やその他無数の人身的および地方的な特権(これらは特権をもたない身分にとっては無数の枷であった)と両立できないものとなった。
すなわち,封建的社会体制のギルド的特権やその他の無数の人身的および地方的特権(これらは,特権をもってらない身分にとっては,それと同じ数だけの束縛であった)と合致しえなくなった。
すなわち封建的社会体制の基礎にあるツンフト的特権および他の無数の人身的地方的特権(これは特権をもたない諸身分にとっては同じ数だけの桎梏であった)と,両立しがたいものになった。

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