| しかしなお簡単に宗教のことを論じておこう。 |
| さて，我々は，なお筒単にではあるが宗教について考えておこうと思う。 |
| ところで，残りわずかながら簡略に宗教に立ち入っておこう。 |
| というのは，宗教は物質的生活からもっとも隔っており，物質的生活にもっとも縁遠いように見えるからである。 |
| というのは，宗教は物質的生活からもっとも遠くへだだっており，この生活にはもっとも縁のないもののようにみえるからである。 |
| なぜなら，宗教は物質的生活から最も遠くにあり，最も異質なものに見えるだろうからである。 |
| 宗教は，非常に原始的な時代に，人間が自分自身の本性と自分をとりかこむ自然にかんしていだいた，誤った，非常に原始的な観念から生じたものである。 |
| 宗教は，きわめて野蛮な原始時代に，人間が自分白身の本性や，自分をとりまく外界の自然にかんしていだいていた，あやまった，野蛮，原始的な観念から生じた。 |
| 宗教は，原初期の非常に古い時代に，人間たちが自己自身と周囲の外的自然について抱いた，誤った原初的観念から成立した。 |
| ところでイデオロギーというものはすべて，ひとたび存在するようになると，与えられた観念材料と結びついて，それをいっそう発展させるものである。 |
| しかし，どのイデオロギーにしても，いったん存在するようになると，すでにあたえられている観念上の材料とむすびついて発展し， |
| しかし，いかなるイデオロギーも，いったん存在するようになるや，与えられた観念材料と結びついて発展を遂げ，さらに観念材料を完成させていくものである。 |
| でなかったらそれはイデオロギーではないであろう。言いかえれば，独立的に発展し， |
| さらにこの材料を発展させるものである。そうでなければ，それはなんらイデオロギーではないであろう。 |
| さもなければそれはイデオロギーではない。すなわちイデオロギーとは，思考を，独立に発展し， |
| それ自身の法則にのみしたがう，自立的な存在として諸思想に従事することにならないであろう。 |
| すなわち，独立して発展し，ただ自分自身の法則にだけしたがうところの，自立的な存在としての思想に，たずさわるごとにはならないであろう。 |
| ただみずからの固有の法則にしか服することのない，自立的実体のあるものととらえ，それに関わる営みだからである。 |
| このような思想過程がその頷脳のなかでおこだわれている人間には，自己の物質的生活の諸条件が結局この過程の進路を決定するということは， |
| こうした思想の過程を自分の頭脳のなかでおこなっている人間の物質的生活諸条件というものが，この思想の過程のすすみゆきを究極的にはきめているということは， |
| 人間の物質的生活諸条件は，その人間の頭脳でこうした思考過程が生じる場合に，この過程の成り行きを最終的に規定する。 |
| 必然的に意識されないでいる。 |
| 当人には必然的に気づ彼ないままでいるのである。 |
| だが，このことはこの人間に当然どこまでも意識されることはない。 |
| というのは，もし意識されたら，それですべてのイデオロギーはおしまいだからである。 |
| なぜなら，そうでなかったなら，イデオロギーというものは，すべて結末がつけられてしまうだろうからである。 |
| というのは，意識されることになれば，イデオロギー全体は終わりだからである。 |
| このようなわけで，多くの場合近縁の各民族群に共通であるこのような原始的な宗教的諸観念は， |
| そこで，こういう原始的宗教観念は，多くの場合近縁な民族群それぞれには共通しているものであるが， |
| こういうわけで，以上の本源的な宗教的観念は，たいてい同系のどの民族諸集団にも共通であるが， |
| 民族群が分離してからは，各民族において，それぞれに与えられた生活条件にしたがって，特有の発展をする。 |
| 民族群が分離したのちには，おのおのの民族のもとで，それぞれの民族にあたえられた生活諸条件にしたがって独自な発展がなされる。 |
| 諳集団が分岐したのちには発展を遂げ，各々に指定される生活諸条件にしたがって，各民族独自なものに形成される。 |