| 以上で取扱うことができたのは，マルクス主義の歴史観の一般的な輪郭と，せいぜしいくつかの例証にすぎない。 |
| ここに述べてきたことは，マルクスの歴史観の一般的な輪郭を，せいぜい幾つかの例証をつけて，あつかったにすぎない。 |
| 本節でなしえたのは，マルクスの歴史観の一般的輪郭を描くこと，せいぜいなお若干の例証を与えること，だけである。 |
| 証明は歴史そのものに即して与えられなげればならない。 |
| その証明は，歴史そのものからとってこられなければならない。 |
| その証明は，歴史そのものに即して示されるべきであろうが， |
| そしてこの証明は他の諸著作のうちですでに十分に与えられていると言うことができると思う。 |
| そしてこの点については，私は，その証明が他の著作で十分にあたえられていると言ってよかろうと思う。 |
| それでもあえて他の諸著作においてすでに十分に提供されている，と言って構わないであろう。 |
| ところでこのような歴史観は，弁証法的な自然観があらゆる自然哲学を無用にし不可能にすると同じように，歴史の領域で哲学を終らせるものである。 |
| この歴史観は，弁証法的な自然観が自然哲学全体を不必要なものであり，不可能なものにしたのと同様に，歴史の領域において，哲学を終わらせるものである。 |
| この見方は，歴史の領域において哲学を終わらせる。これは，弁証法的な自然観があらゆる自然哲学を不必要にも不可能にもした事情と同じである。 |
| もはや問題はどこでも，連関を頭のなかで考えだすことではなくて，諸事実のうちにそれを発見することである。 |
| もはや，どこででも，頭脳のなかで関連を工夫しだすことではなくて，事実のなかでそれをみいだすことが，問題になるのである。 |
| もはや，いかなる領域でも，頭脳の中で諸連関を案出することは問題にならない。問題は，それを事実のうちに発見することである。 |
| かくして自然と歴史とから追放された哲学にとって残るものは，なお残るものがあるとすれば，純粋な諸思想の領域， |
| 自然と歴史とから追いだされた哲学にとっては，もしなにかが残るとすれば，それは純粋思考の領域， |
| 自然と歴史から追放された哲学にそれでも存続するのは，なお残るとするかぎりは，純粋思考の領域， |
| すなわち，思考過程の諸法則にかんする理論，論理学と弁証法だけである。 |
| すなわち，思考過程の諸法則の理論，論理学と弁証法だけである。 |
| すなわち思考過程そのものの法則に関する学説，論理学と弁証法だけであろう。 |