| 自然状態から社会状態へのこの推移は，人間のうちにきわめて注目すべき変化をもたらす。というのは，人間の行為において，正義を本能に置きかえ，これまで欠けていた道徳性を人間の行為に与えるからである。そのときにはじめて，義務の呼び声が肉体の衝動に，権利が欲望にとって代わり，そのときまでは自分のことしか考えていなかった人間が，以前とは別の原理によって動き，自分の好みに耳を傾けるまえに理性に問い合わせなければならなくなっていることに気づく。この状態において，彼は自然から受けていた多くの利益を失うとしても，その代わりきわめて大きな利益を手に入れる。彼の能力は訓練されて発達し，彼の考えは広がり，彼の感情は気高くなり，彼の魂全体が高められる。このような高所に達するので，もしこの新しい状態の悪用のために，彼が脱出してきたもとの状態以下に堕落するようなことがなければ，彼をもとの状態から永久に引き離し，愚かで視野の狭い動物を知性的存在でありかつ人間たらしめたあの幸福な瞬間を，彼はたえず祝福しなければならないだろう。 この得失の総決算を比較しやすい項目で要約してみよう。人間が社会契約によって失うもの，それは彼の自然的自由と，彼の欲望を誘い，しかも彼が手に入れることのできるすべてのものに対する無制限の自由とである。これに対して彼かがち得るもの，それは社会的自由と，彼が持っているすべてのものに関する所有権とである。この埋め合わせについて思い違いをしないためには，もっぱら個人の力だけが限度を左右する自然的自由と，一般意志によって制限されている社会的自由との違いを，はっきり見分けることが必要だ。また，暴力の結果か先占権にすぎない占有と，法律上の権原にもとづいてはじめて成り立ちうる所有権との違いを，はっきり見分けることが必要だ。 上に述べたところにもとづき，人間を真にみずからの主人たらしめる唯一のもの，すなわち道徳的自由を，社会状態において獲得するもののなかにつけ加えることができよう。なぜなら，欲望だけにかりたてられるのは奴隷状態であり，みすがら課した法に従うことが自由だからである。しかし，私はこの問題についてもう十分過ぎるほど語ったし，また，自由という語の哲学的意味は私の課題ではない。 |
| １ 自然状態から社会状態へのこの移行は，人間の行為において正義をもって本能に置き換えたり，それまで人間の行動に欠けていた道徳性を与えたりすることによって，人間にきわめて注意すべき変化をもたらすのである。このときはじめて，義務の呼び声は肉体的衝動に，権利は欲望に入れ替わることになり，それまで自分しか考慮しなかった人間は，違った原則に基づいて行動し，自分の好みに従う前に理性に図らなければならない。人間がこの状態において，自然から受けた多くの利益を失ったとしても，大きな利益を取りもどし，その能力は訓練されて発達し，その思想は広がりを加え，その感情は崇高になる。そして，さらにその魂はたかめられるので，もしこの新状態から生ずる弊害のためにしばしば自分の脱出した自然状態より以下に落ちることがないとすれば，人間は自然状態から永久におのれを引き離し，無知な，想像力のない野獣を知性的な存在，人間たらしめるあの幸福な瞬間を，一たえず祝福しなければならないだろう。 ２ このあらゆる損失の差引を比較しやすい項目に要約してみよう。人間が社会契約によって喪失するものは，その生来の自由と，彼の心を引き，手の届くものすべてに対する無制限の権利とである。これに対して人間の獲得するものは，社会的自由と，その占有するいっさいの所有権とである。この相殺の計算を誤らないように，個人の力だけに制約されている生来の自由を，一般意志によって制限を受ける社会的自由から明白に区別すること，力の結果にすぎないか，もしくは最初の占有者の権利にすぎないか，そのいずれかである占有を，明確な権限に基づいてはじめて確立される所有権から明白に区別することが必要である。 ３ 前に述べたことに基づいて，社会状態において得たものには，精神的自由を加えることができよう。精神的自由のみが，人間を真に自己の主人たらしめる。これを加える理由は，単なる欲望の衝動は人間を奴隷状態に落とすものであり，自分の制定した法への服従が自由だからである。しかし，私はこの問題について論じすぎた。ここでは自由ということばの哲学的意味が，私の主題ではないのである。 |
| 社会状態のもたらす変化 このように自然状態から社会状態に移行すると，人間のうちにきわめて大きな変化が生じることになる。人間はそれまでは本能的な欲動によって行動していたのだが，これからは正義に冓づいて行動することになり，人間の行動にそれまで欠けていた道徳性が与えられるのである。そして初めて肉体の衝動ではなく，義務の声が語りかけるようになり，人間は欲望ではなく，権利に基づいて行動するようになる。それまで自分のことばかりを考えていた人間が，それとは異なる原則に基づいてふるまわなければならないことを理解するのであり，自分の好みに耳を傾ける前に，自分の理性に問わねばならないことを知るのである。 社会状態では人間は，自然状態において享受していたさまざまな利益を失うが，その代わりにもっと大きな利益を手にするようになる。人間のさまざまな能力は訓練されて発展するし，思考の幅は広くなり，感情は高貴なものとなり，魂の全体が高められる。もしも人間がこの状態を悪用したために，脱出してきた自然状態よりもさらに低い地位にまで堕落するようなことさえなければ，人間はこの幸福な瞬間をずっと祝福しつづけることになるだろう。そのとき人間は，もとの自然状態から永久に離脱し，そのことによって愚かで視野の狭い動物から，人間に，知的な存在になったのであるから。 社会状態のもたらす利益と不利益 この損得を，分かりやすい項目で比較してみよう。まず人間が社会契約によって失ったものは，自然状態のもとで亨安していた自由であり，彼が気にいり，しかも手にいれることができるものなら何でも自分のものにすることのできる無制限の権利である。人間が社会契約によって獲得したもの，それは社会的な自由であり，彼が所有しているすべてのものにたいする所有権である。失ったものと新たに入手しかものの損得について思い違いをしないためには，［ここで比較した二つのものの］違いを明確に理解する必要がある。まず自然状態のもとで享受していた自由は，その人の力によって左右されるだけだが，社会的な自由は一般意志による制約をうけるという違いがある。また［自然状態での所有は］力による占有か，先に占有した者に認められる所有であるが，［社会状態での所有は］法律で認められた権原に基づいて初めて成立する所有であるという違いがある。 これまで述べてきた違いのほかに，社会状態で新たに獲得されたものとして，道徳的な自由を加えることができよう。人間が真の意味でみずからの主人となるのは，この道徳的な自由によってだけなのである。というのは欲望だけに動かされるのは奴隷の状態であり，みすがら定めた法に服従するのが自由だからである。しかしこの問題についてはすでに十分すぎるほど仁語ってきたし，この論文の主題は，自由という語にどのような哲学的な意味があるかということではないのである。 |