| これこそ，私たちを苦しめる悪の多くは，私たちがみずから作りだしたものだという忌まわしい証拠である。 |
| それらは，我々の不幸の大部分か我々自身で作ったものであって， |
| このような実状こそ，我々の情悪の大半は我々自身の作り出したものであるという証拠に他ならず， |
| 自然が私たちに定めている簡素で，むらがなく，孤独な生活をしていれば，こうした苦しみはほとんど避けられたはずなのである。 |
| もしも我々が自然によって命じられた簡素で一様で孤独な生活様式を守ったならば，それらはほとんどすべて避けられたであろう痛ましい証拠である。 |
| 我々が自然に命じられた単純で一様で孤立した生活様式を守っていたならば，その大部分け避けられたはずだということの忌わしい証拠なのである。 |
| 自然が私たちに健康であることを運命として定めたのであれば，思索の状態は自然に反したものであり，瞑想する人間は堕落した動物であると断言したいほどである。 |
| もしも自然が我々の運命を健康であるように定めたのなら，私はほとんどこう断言してもよい，思索の状態は自然に反した状態であり，瞑想する人間は堕落した動物である，と。 |
| もし自然が，我々人間を健康であるように定めているのなら，私は断言してもよいくらいだ，反省する状態は自然に反した状態であり，瞑想する人開け堕落した動物である，と。 |
| 野生人の立派な体格，少なくとも強い酒で身体を損ねていない人々の立派な体格を考えるならば， |
| 末開人たちのりっぱな体格，すくなくとも我々の強い酒でそこなわれなかった人たちのりっぱな体格を考え， |
| 森の住人たちの立派な体制を思えば，少なくともあの強いアルＪＩル飲料で我々が台無しにしてしまわなかった人たちの体制を見れば， |
| そして野生人は怪我と老衰のほかにはほとんど病気にかからないことを考えるならば， |
| 彼らか怪我と老衰のほかにはほとんど病気を知らないことかわかってみると， |
| そして彼らが怪我と老い以外の病気を知らぬことを知れば， |
| 文明社会の歴史をたどることで，人間の病気の歴史をたやすく調べることができるのではないかと考えたくなる。 |
| 人間の病気の歴史は政治社会の歴史をたどることによって，容易に作れるだろうと考えたい気持になる。 |
| 人間の疾病の歴史は，市民社会の歴史を辿ることにより簡単に書けてしまうのではないかとさえ思いたくなる。 |
| 少なくともプラトンはそう考えていた。トロイアの攻略の際にポダレイリオスとマカオンが使ったか，使うことを承認していたいくつかの治療法について， |
| ポダレイリオスとマカオンがトロイアの包囲で用い，または認めたいくつかの薬について，それらの薬が引き起こすにちがいないさまざまな病気は， |
| 少なくともプラトンはそう考えている。トロイ包囲戦の際，ボダレイリオスとマカオンとによって用いられたか，或いは容認されたかした或る種の処方を根拠にして， |
| それがそれまで知られていなかったさまざまな病気をもたらしたと語っているからである。 |
| 当時まだ人々の間に知られていなかったと判断したのは，すくなくともプラトンの意見である。 |
| プラトンは，この種の処方が引き起こしたに違いない幾つかの病気は，当時の人間たちにとってまったく未知のものであったという判断を下しているのであるから。 |
| ［そしてケルススは，現在これほどまでに必要とされている食養生は，ヒポクラテスによって発明されたものだと語っているのである］。 |
| そしてケルススは，今日これほど必要となっている食養生は，ヒッポクラテスによって発見されたものにすぎないことを報告している。 |
| ［そしてケルススは，今日あんなにも必要とされている食養生け，ヒポクラテスが初めて考え出したものだと報告している」。 |