| ここまでは人間を身体という［形而下的な］側面からだけ検討してきた。 |
| これまで私は，物理的な人間だけを考察したが， |
| 私はここまで，物理的形而下的人間だけを眺めて来た。 |
| これからは形而上学的および精神的な側面から検討してみよう。 |
| いまや人間を形而上学的および道徳的な面からながめるように努めてみよう。 |
| 今度は人間を，その形而上的知的観点，および社会慣習的ないし道徳的観点から見つめることにしよう。 |
| 私は動物というのはすべて精密な機械だと考えている。 |
| 私は，すべての動物のなかに精巧な機械を見るだけである。 |
| 私は，あらゆる動物のなかに精巧な機械しか見ない。 |
| 自然はこの機械に，感覚器官というものを与えた。 |
| そしてそれが自分の力でねじを巻き， |
| 自然はその機械に，自分でネジが巻けるように， |
| この器官によって機械は，自分で自分のネジを巻く。 |
| それを破壊したりまたは調子を狂わせたりしそうなすべてのものから， |
| ある程度までは自分を破壊したり狂わせたりする |
| そして自分を破壊したり調子を狂わせたりするものから，ある程度は身を守れるようにしているのである。 |
| ある程度まで身を守るために，自然はその機械に感覚を与えたのである。 |
| すべてのものから身を守ることが出来るように，感覚器官を与えたのである。 |
| 人間という動物の機械にもまったく同じ機構がある。 |
| 私は人間機械のなかにもまさに同じものを認める。 |
| 私はまさにそれと同じものを人間という機械のなかに見る。 |
| ただ動物という機械では自然がすべてを定めるが，人間は自由な行為者として自然に協力するという違いがある。 |
| ただし，けだものの活動においては自然だけがなにもかも行ない，それに対して人間は，自由な動因として自然の活動に協力するという相違はある。 |
| ただ一つだけ違うのは，禽獣の場合，自然のみがその行動においてすべてを律するのに対し，人開け自由な行為者として自らの行動に関与するという点てある。 |
| 動物は本能によって選択し，拒否するが，人間は自由な行為によって選択し，拒否するのである。 |
| 一方は本能によって，他方は自由行為によって，選んだり捨てたりする。 |
| 前者は本能によって，後者は自由な行為として，選択し，或いは拒否する。 |
| だから動物は，たとえそれが自分の利益となる場合にすら，自然の定めた規則から離れることはできないし， |
| そのためけだものは，たとえそれが彼にとって有利なときであっても，自分に対して命じられた規則から離れることはできず， |
| つまり禽獣は，そうすることが自分にとって有利である場合でさえ，自然によって課された規則から逸脱することが出来ないのに対し， |
| 人間はみずからを損ねる場合にも，規則に反して行動することが多いのである。 |
| 人間のほうはしばしば自己の損害を覚悟のうえで，それを犯すわけである。 |
| 人間は，自分の損になる場合でさえも，しばしば規則に違反するということである。 |
| こうして鳩は極上の肉が盛られた皿の前で飢え死にするだろうし，猫は果物や穀物を山のように与えられても飢え死にするだろう。 |
| こうして，鳩は最上の肉を盛った鉢のかたわらで餓死し，猫は果物や穀物の山の上でも飢え死にするだろう。 |
| そういうわけで，鳩は極上の肉が山盛りにされた且のまえで，猫は果実や穀類の山の上に坐したまま，飢え死にしてしまうのである。 |
| 鳩も猫も試してみさえすれば，それまで見向きもしなかった食べ物で，生き延びることができただろうに。 |
| そのどちらも，食べようと思いついたならば，自分が軽蔑しているその食物でりっぱに身を養うことができたのに。 |
| ちょっとでも試してみる気になりさえしたら，鳰も猫も，自分かちが見向きもしなかった食べ物で生き永らえることが出来たであるうに。 |
| これに対して放埒な人間は不摂生に走り，そのために熱病にかかって死んでしまう。 |
| だからこそ放埒な人間は不節制にふけり，それが熱や死の原因となる。 |
| 同じように，好き放題をやらかす人間たちは，暴飲暴食に走ったすえ，熱病に取り付かれて死んでしまう。 |
| 精神が感覚を変質させ，自然が口を噤むときにも，意志は語りつづけるからである。 |
| というのは精神が感覚を変質させ，自然が黙っているときにも意志はなおものをいうからである。 |
| 精神は感覚器官を狂わせ，意志は，自然が黙しているときもなお，語ることを止めないからである。 |