| モラリストたちがどう言おうと，人間の知性は情念に多くのものを負っているのであり，誰もが認めるように，情念も人間の知性に多くのものを負っているのである。 |
| 人性批評家たちがなんと言おうとも，人間悟性は情念に多くのものを負っており，情念もまた一般に認められているように人間悟性に多くを負っている。 |
| 人間の理性は知性と情念の活動によって完全なものとなるのだ。 |
| 我々の理性が完成されるのは，それらの活動によるのである。 |
| 私たちが何かを知りたいと思うのは，何かを楽しみたいと願うからである。 |
| また我々が知識をもとうと求めるのは，ただ楽しみたいと願うからである。 |
| だからいかなる欲望も恐怖もない者が，理性を働かせるように努めることなど，考えられないことである。 |
| そして欲望も恐れもないような人が，苦労をして理性を働かせる理由は考えられないのである。 |
| そして情念もまた欲求から生まれ，知識とともに発達する。 |
| 情念もまた，その起原を我々の欲求から，そしてその進歩を我々の知識から引き出す。 |
| 人間は，自然のたんなる衝動によらないかぎり，あるものについてすでに知識をもっていなければ，それに欲望を抱いたり，恐怖を抱いたりすることはありえないからである。 |
| なぜなら，人々はそれについてもつことのできる観念に基づくか，あるいは自然の単なる衝動によって，はじめて事物を欲しがったり恐れたりすることができるからである。 |
| しかし野生人にはいかなる種類の知識も欠けているために，自然のたんなる衝動という情念しかない。 |
| ところが未開人はあらゆる種類の知識の光を欠いているから，この後の種類の情念（衝動）だけしか経験しない。 |
| 野生人の欲望は，身体的な欲求を超えることがないのである。 |
| 彼の欲望はその身体的な欲求以上になることはない。 |