| しかし人間の数が非常に多くなって，自然の産物だけでは人間たちを養うことができなくなったと考えてみよう。 |
| ところで，人間が非常にふえて，自然の生産物ではもはやこれを養うのに十分ではなくなったと仮定しよう。 |
| ついでながらこの想定は，こうした生き方が人類にとってきわめて好ましいものとなっていたことを示すものである。 |
| ついでに言うと，これはそのような生活様式では，人類にとって非常に有利であることを示す仮定である。 |
| そして鍛冶場も作業場もなしで，野生人のもとに天から耕作のための道具が降ってきたと考えてみよう。 |
| また次のようなことを仮定してみよう。鍛冶場も仕事場もなく，耕作の道具が空から未開人たちの手に降ってきて， |
| 長いあいだ働きつづけることには，淮もが死ぬほどの嫌悪を感じるものであるのに，野生人はこの嫌悪感を克服できたと想定してみよう。 |
| それらの人々がみな持続的な労働に対してもっているひどい憎悪の念を克服し， |
| 遠い将来まで，自分たちの欲求を予見できるようになり，どのようにして土地を耕し，穀物の種を蒔き，樹木を植える必要があるかを学んだとしよう。 |
| 自分たちの欲求を非常に早くから予測することを学んでおり，またいかにして土地を耕して，種をまき，木を植えるかを察したり， |
| さらに麦を挽いて粉を作り，ブドウを発酵させる技術を発見したと想定してみよう。 |
| 麦を粉にし，ぶどうを発酵させる技術を発見したとしよう。 |
| これらをすべて，人間が自分で考えだせるとは思えないから，神さまに教えてもらったと考えるしかない。 |
| これらはすべて彼らがいかにして彼ら自身で学んだかは想像できないのだから，神々によって教えてもらわなければならなかったことなのである。 |
| しかしそうだとして，汗を流して畑を耕す愚か者などいるだろうか。 |
| さてそうなったとしての話だが，それを収穫するのが好都合な人間でもけだものでも，どちらでもよいか， |
| というのは，畑に実ったものが人間や動物に好ましいものであれば，畑に最初に来た者が根こそぎにしてもっていってしまうではないか。 |
| 最初にやって来たものによって荒らされてしまう畑を，心を悩ましてまで耕すほどのばかげた人間がいるだろうか。 |
| そして労働して育てたものが自分にとって必要であればあるほど，［最初に来た者に奪われてしまうので］ |
| そしておのおのが骨の折れる労働のためにその生涯を過ごそうなどと，どうして決心することかできようか。 |
| 栽培のための労働の代価を手にできないのは確実なのに，辛い労働に自分の人生を費やすことを決意する人などいるだろうか。 |
| しかもその仕事の代償が，自分に必要であればあるだげ，手にはいらないことがいっそう確実だというのである。 |
| 要するにこのような状況を考えると，土地が人間のあいたで分配されていないかぎり， |
| 要するに土地が彼らの間で少しも分配されていないかぎり， |
| すなわち自然状態がすっかり消滅していないかぎり，人間が土地を耕すようになるとは考えられないのである。 |
| すなわち自然状態が少しも消滅していない間は，このような状況のために人間が土地を耕す気にどうしてなれるだろうか。 |