| ここでしばらく言語の起源という難問を考察することを許していただきたい。 |
| ここで少しの間，言語の起原に関してのめんどうな考察を行なうことを許してほしいと思う。 |
| 私はコンディヤック師がすでにこの問題について行った考察を引用するか，反復することで満足することもできただろう。 |
| 私はここで，私の意見を完全に確認し，おそらくは私にその最初の観念を与えてくれた， |
| 彼の考察は私の考えを裏づけるものであり，おそらく彼のおかげで私は最初の着想をえたのだから。 |
| コンディアック神父のこの問題に関する研究を引用するか，または繰り返すにとどめることもできるだろう。 |
| しかし彼が制度化された記号の起源についてみずから案出した難問を解決していくやりかたをみていると， |
| しかしながら，出来上がった記号の起原について，この哲学者が自分に対して困難な問題を提出しながら， |
| 私が疑問としている問題を最初から前提としてうけいれてしまっていることがわかる。 |
| それを解決するやり方を見ていると，彼は私が疑問としていること， |
| つまり言語を発明した人々のあいたには，すでにある種の社会が成立しているとみなしているのである。 |
| すなわち言語の発明者たちの間で，すでに一種の社会が確立していたということを仮定していたことがわかるから， |
| だからコンディヤック師の考察を紹介しながら，そこに私の考察をつけ加えて，自分の主題にふさわしい形で，彼のとりあげた難問を明らかにしたいと思うのだ。 |
| 私は彼の考察を参考にしながらも，同じ困難な問題を私の主題に適した明るみにさらすために，自分の考察をそれにつけ加えるべきだと思う。 |
| 最初に問題になるのは，どのようにして言語が必要とされるようになったかということである。 |
| 最初に現われてくる困難は，いかにして言語が必要になりえたかを想像することである。 |
| というのは人間はだかいに交渉をもっておらず，交渉をもつ必要も感じていなかったのだから， |
| 人間はお互いの間でなんの連絡もなく，またその必要が少しもないのであるから， |
| 言語が必要不可欠なものとみなされていなかったならば，言諧を発明する必要性も，その可能性も，考えつくことはなかったはずである。 |
| もしこの発明が欠くことのできないものでなければ，その必要性も可能性も想像がつかないのである。 |