| ところで自然状態のうちで生きていた人々は，たがいにいかなる意味でも道徳的な関係を結んでいないし， |
| 義務も知られていないのだから，善人でも悪人でもなく，悪徳も美徳も知らなかったと考えられる。 |
| ただし善悪を特別な物理的な意味に解釈して，個人の自己保存に有害なものを悪徳と呼び，自己保存に有益なものを美徳と呼ぶことはできる。 |
| その場合には，自然の衝動にもっとも逆らわない大を，もっとも徳の高い人と呼ぶべきだろう。 |
| しかしその前にまず，普通の意味からそれほど離れずに，私たちがこうした状況について下しがちな判断を停止して，私たちの予断に警戒すべきなのだ。 |
| そして公平な秤を手にして，次の点をあらかじめ吟味すべきなのである。 |
| すなわち，そもそも文明人においては悪徳よりも美徳が多いのだろうか。 |
| 文明人の悪徳の忌まわしさは，有益な美徳で十分に補われているのだろうか。 |
| 文明人が新たな知識を獲得することで，たがいに善を行うことを学ぶとしても，それがたがいになす悪を十分に償っているのだろうか。 |
| そうしたすべての点を考慮にいれた後で，誰からもどんな悪をうけることも恐れる必要がなく， |
| どんな善をうけとることも期待する必要がない［野生人の］状態は，誰もがたがいに依存しあって， |
| すべてのものを自分たちに何も与える義務のない人々からうけとることを義務づけられている［文明人の］状態よりも幸福なのではないだろうか。 |