| 例外においてこそ現実の生の力は， |
| 例外においてこそ，現実生活の力が， |
| 例外においては，現実の生の力が， |
| 反復されることで強固なものになった機械的な働きに生じた〈殼〉を打破するのである。 |
| くり返しとして硬直した習慣的なものの殼を突き破るのである。 |
| 反復されて凝固した機械的なものの外皮を打ち破る。 |
| あるプロテスタントの神学者は次のように語ったが， |
| あるプロテスタントの神学者は，次のように語って， |
| 神学的省察は |
| この言葉は，19世紀において心神学的な省察がきわめて強烈な力をもちうることを証明している。 |
| 神学的反省が，19世紀においてさえ，いかに生き生きとした強烈さをもちうるかを実証した。 |
| 19世紀でもいかに生き生きした強さを持ちうるかを証明したプロテスタント神学者は，次のように言った。 |
| 「例外は一般的なものを説明し，それによってみすがらを説明する。 |
| 「例外は一般を説明し，かつそれ自身を説明する。 |
| 「例外は一般的なものと自己自身を説明する。 |
| 一般的なものを正しく考察しようとするならば，現実に存在する例外に注目すべきである。 |
| 一般を正しく研究しようと欲するならば，ある現実的な例外に目をくばりさえすればよい。 |
| 一般的なものを正しく研究しようとすれば，現実の例外を探しさえすればよい。 |
| 例外は，一般的なものよりもはるかに明確に，すべてのことをあらわにしてくれる。 |
| 例外は，一般そのもの以上に，はるかに明確にすべてを顕示するのである。 |
| 例外は，一般的なものよりもずっとはっきりとすべてを白日の下にさらす。 |
| 一般的なものについてくどくどと語りつづけるならば，うんざりしてしまう。 |
| 一般についてくだくだしく論じ続ければ，いつか，いやけがさす。 |
| 一般的なものを永遠にしゃべり続けるのは，長時間もすれば飽きてしまう。 |
| というのも，いくつもの例外が存在するからである。 |
| 例外がいくつも存在するからである。 |
| 例外が存在するからだ。 |
| 例外を説明できないならば，一般的なものを説明することもできない。 |
| その例外が説明できなければ，一般もまた説明できない。 |
| 例外を説明できなければ一般的なものも説明できない。 |
| ただし多くの場合，人々はこれに気づかない。 |
| 通常この難点に気づかずにいるのは， |
| 人々は一般的なものについて情熱をこめて説明せず， |
| 一般を考えるのに情熱をこめてせず， |
| 一般的なものを情熱的に考えず， |
| 便宜的に表面だけを考察するからである。 |
| 便宜的に表面だけの考え方をするからである。 |
| 安易に表面的に考えるから，通常は難点に気付かない。 |
| これにたいして例外は，活力にみちた情熱をもって，一般的なものを考察するのである」。 |
| 例外というものはこれに反し，精力的な情熱をこめて一般を考えるものである」と。 |
| これに対し，例外は，一般的なものを精力的な情熱を込めて考える」。 |