| カウフマンの議論における論理構造と政治観と哲学的な確信，さらに利用する素材などは， |
| 論証の構造，政治観，哲学的確実さ，自由に使える素材，これらすべての点で， |
| すべて観点からみて，ヴォルツェンドルフとは正反対である。 |
| カウフマンはヴォルツェンドルフと極めて対照的である。 |
| ところがこの二人とも，ギールケのゲノッセンシャフト論を出発点としているのである。 |
| 二人ともギールケの団体理論に由来するが， |
| ということはこうしたゲノッセンシャフト論は，特定の政治的あるいは法的な結論を導くものではなく， |
| これは，団体理論が唯一の政治的・法学的結論以上のものを含みうること， |
| まったく対照的な形而上学と結びつくことができるということである。 |
| さらには対照的形而上学と結合しうることを示す。 |
| ヴォルツェンドルフはあくまでも人道主義的であって，進歩というものを信奉している。 |
| ヴォルツェンドルフは，つねに人道的で進歩の信仰者であり続ける。 |
| ゲノッセンシャフトについての議論にも関わらず， |
| 彼は，団体理論にもかかわらず， |
| ヴォルツェンドルフは18世紀の人々によくみられるものの見方をしているのである。 |
| 人生観からして本質的に18世紀の人間である。 |
| これを何よりも明らかに示しているのが，コンドルセを賛美していることである。 |
| これは，コンドルセへの称賛に最もよく示されている。 |