| 今日の国家論においては，新カント主義の形式主義は排斥されているのに， |
| こんにちの国家論において，新カント派の形式主義が排斥されながら， |
| 今日，国家論で新カント派の形式主義を排除しながら， |
| 同時にまったく別の側面から形式化が要請されているのである。 |
| しかも同時にまったく別の側面から形式が要請されるということは， |
| 同時に全く別の面から形式を要請するならば， |
| これは何を意味するのだろうか。 |
| なにを意味するのか。 |
| これは何を意味するのか。 |
| 哲学の歴史をこれほど単調なものとしてきた |
| それは，哲学の歴史を単調ならしめている， |
| これは，哲学史をかくも単調にしている |
| 絶え間ない概念のすり替えによるものであろうか。 |
| あのたえまない取りかえひきかえの事例であるのか。 |
| あの永遠の取り違えの一つなのか。 |
| いずれにせよ現代の国家論における形式の追求においては， |
| いずれにせよ，ただひとつ，現代国家論のこの追求において確実に認識すべきことは， |
| いずれにせよ，現代国家論のこの努力から，一つのことは確実に認識できる。 |
| 形式というものが主観的なものから客観的なものに |
| 形式というものが，主観的なものから客観的なものへ |
| 形式は，主観的なものから客観的なものへと |
| 置き換えられようとしていることだけは見逃してはならない。 |
| 置きかえられようとしている，ということである。 |
| 置き換えるべきなのである。 |
| ラスクのカテゴリー論の形式概念は相変わらず主観的なものであるが， |
| ラスクの範疇論の形式概念は，依然として， |
| ［エミール・］ラスクのカテゴリー論の形式概念は， |
| これは認識批判を目指す立場からはどうしても避けられないものである。 |
| 認識批判的立場のすべてがそうならざるをえないように，主観的である。 |
| あらゆる認識批判的立場に見られるように，まだ主観的である。 |