| このような法律的な〈概念の社会学〉にとって前提となるのは，徹底的な概念性であり， |
| 法律的概念のこういった社会学の前提となるのは，それゆえ，徹底的な概念性， |
| そこで，この種類の法学的概念の社会学の前提となるのは，根本的な概念的性格， |
| 形而上学や神学の領域にまで及ぼされた論理的な一貫性である。 |
| すなわち形而上学や神学の領域にまで押しすすめられる論理一貫性である。 |
| すなわち形而上学的領域や神学的領域まで推し進められた一貫性である。 |
| 特定の時代において構築された形而上学的な世界像の構造は， |
| 特定の時代が構築する形而上学的世界像は， |
| 特定の時代が作り出す形而上学的世界像は，政治組織の形式として容易に世間に理解されるものと同じ構造を持っている。 |
| その時代において自明なものとして受け入れられている政治組織の形式の構造と同じものである。 |
| その政治的組織の形式として簡単に理解されているものと，その構造を等しくする。 |
| 政治組織の形式として容易に世間に理解されるものと同じ構造を持っている。 |
| 主権概念についての〈概念の社会学〉は，このような構造の同一性を明らかにする。 |
| このような同一性の確認こそが，主権概念の社会学なのである。 |
| こうした同一性の単認が主権概念の社会学なのである。 |
| エドワード・ケアードがオーギュスト・コントについて考察した著書において， |
| これは事実，エドワード・ケアードが，オーギュスト・コントについての著書でのべているように， |
| それは，実際に，エドワード・ケアードがオーギュスト・コントの書で述べたように， |
| 形而上学こそがその時代のもっとも明瞭で最も強烈な表現である |
| 形而上学こそ，ひとつの時期のもっとも強烈かつ明瞭な表現である， |
| 形而上学はある時期の最も強烈で最も明確な表現である |
| と述べていることの正しさは，これによって証明されるのである。 |
| ということを証明するものである。 |
| ことを証明する。 |