| しかし人民がつねに正しい意志を持つという必然性は， |
| しかし，民衆が，つねに正しいことを欲するという必然性は， |
| しかし，人民がいつも正しいものを欲する必然性は， |
| 人格的な主権者の命令が特徴としていた正当性とは違ったものである。 |
| 人格的主権者の命令を特徴づけていた正当性とは別物である。 |
| 主権者の人格的命令を際立たせる正しさとは別の必然性である。 |
| 絶対君主政においては，たがいに争いあう利害と同盟関係のうちで， |
| 絶対君主政は，相争う利害や同盟による戦いに |
| 絶対君主政は，利害や同盟が抗争する闘争の中で |
| 君主が争いに裁定を下すことによって，国家としての統一性を基礎づけていた。 |
| 裁定をくだし，これによって，国家としての統一の基盤をなしてきた。 |
| 決定を下し，これにより国家の統一を根拠付けた。 |
| しかし人民のもたらす統一性には，この決断主義的な性格が欠けている。 |
| 国民によって表わされる統一には，この決定主義的性格がない。 |
| 人民が体現する統一は，この決断主義的性格を持っていない。 |
| 人民というものは，有機的な統一体であり，国民としての意識が生まれるとともに， |
| これは有機的統一体であり，国民的意識にともなって， |
| この統一は有機的統一であり，国民意識と共に， |
| 有機的な全体性としての国家という考え方が生まれたのである。 |
| 有機的な国家総体の表象が生まれる。 |
| 有機的国家総体の観念が成立する。 |
| そうなると政治的な形而上学にとっては， |
| これによって， |
| これにより， |
| 人格神論的な神の概念や理神論的な神の概念は，理解しがたいものとなった。 |
| 有神論的ならびに理神論的な神の概念が，政治的形而上学にとって理解しえないものと化する。 |
| 有神論的な神の概念も理神論的な神の概念も，政治的形而上学にとり理解できなくなる。 |
| たしかにしばらくの間は神の観念の余韻が残る。 |
| なるほど，なおしばらくは，ひき続き神の表象の余効が認められはする。 |
| 確かに，まだしばらくの間，神観念の影響作用は認識できる。 |
| アメリカではこれは，民の声は神の声であるという理性的で実用的な信仰となったのであり， |
| アメリカでは，それは，民衆の声は神の声であるとする，理性的−実用的な信仰と化し，この信仰が， |
| 米国では，これは，「人民の声は神の声だ」という理性的・実用主義的信仰となり， |
| 1801年にトマス・ジェファーソンが［大統領選で］勝利するための基礎となっだのはこの信仰だった。 |
| 1801年のジェファースンの勝利の基礎をなしている。 |
| この信仰は，1801年ジェファーソンの［大統領選挙］勝利の根底にあった。 |