| トクヴィルはアメリカの民主主義について記述しながらこう述べている。 |
| トクヴィルは，アメリカ民主主義の叙述においてなお，こうのべていた。 |
| トクヴィルは，アメリカ民主主義の叙述でも， |
| すなわち民主主義的な思考においては，民衆は国家生活の全体よりも上位に位置する。 |
| すなわち，民主主義的思考においては，民衆は，国家生活全体の上に位する。 |
| すべてが始まり，すべてが回帰する万物の原因と目的として， |
| それは世界に君臨する神のような存在であり，万物はそこから生まれ，そこに帰着する。 |
| あたかも，世界に君臨する神のように，万物がそこより発し， |
| 神が世界の上位にあるように， |
| それは万物の発生原因であり帰結でもある。 |
| そこに帰着する万物の起因および帰結として，と。 |
| 民主的思考では，人民が国家生活全体の上位にあると述べた。 |
| ところが今日ではケルゼンのような重要な国家哲学者が民主主義を， |
| これに対し，こんにちでは，ケルゼンのような重要な国家哲学者が， |
| これに対し，今日では，ケルゼンのような重要な国家哲学者は， |
| 相対的で非人格的な科学思考の表現として理解するようになったのである。 |
| 相対的な，非人格的な科学性の表現として，民主主義をとらえうるのであって， |
| 民主政を相対主義的で非人格的な科学主義の表現として把握できる。 |
| この変化は19世紀における政治神学と形而上学の発展に対応したものである。 |
| これは事実，19世紀の政治神学ないし形而上学においてとげられた発展に対応するものである。 |
| これは，実際には，19世紀の政治的神学と形而上学で成し遂げられた発展に対応するものである。 |