| 王政復古は革命の活動的な精神と戦うために，伝統や慣習という概念を利用し， |
| 伝統とか慣習という概念によって， |
| 復古勢力は，伝統と慣習のような概念や |
| さらに歴史はごく緩慢に成長するものであるという認識を利用していた。 |
| また，歴史の緩慢な成長という認識によって，復古は，革命の活動的な精神と戦った。 |
| 長い歴史的成長の認識で以て，革命の行動主義的精神と闘った。 |
| このような理念によって， |
| このような諸理念は， |
| こうした復古思想は， |
| 人間には生得の理性というものがそなわっているという考え方を完全に否定し， |
| 生得の理性の完全な否定や， |
| 生得の理性の完全な否定と， |
| あらゆる活動を悪とみなす絶対的な道徳的な受動性に導かれたのである。 |
| そもそも，行動的になることを悪とみる絶対的な道徳的受動性へと導くことができたのである。 |
| およそ活動的になることを悪と見なす全くの道徳的受動性につながった。 |
| 神学的にみると伝統主義はＪ・ループスや，シャステル師によって反駁されている。 |
| 神学的には，伝統主義は，Ｊ・ループスやＰ・シャステルによって反駁されているし， |
| 神学的に見れば，伝統主義はＪ・ループスやＰ・シャステルにより論駁されており， |
| それだけではなく，シャステルはさらに |
| また，シャステル以前にも， |
| シャステルにより， |
| 「ドイツの感傷主義」こそがこうした誤謬の根源であることを指摘しているのである。 |
| 「ドイツ感傷主義」こそが，このような誤謬の根源である，と指摘されている。 |
| 「ドイツの感傷主義」がこうした種類の誤りの源泉だと指摘されていた。 |
| 伝統主義が極端に進むと， |
| 究極の結果において，極端な伝統主義は， |
| 最終結果としては，極端な伝統主義は， |
| 実際のところ知的な意識のあるものによるあらゆる決定を， |
| 事実上，知的に意識されたあらゆる決定の |
| 実際は，知的に自覚されたあらゆる決定を |
| 非合理主義的な形で拒否するようになるだろう。 |
| 非合理的な拒否を意味するのである。 |
| 非合理主義的に拒否することを意味していた。 |