| ボナールにとっては伝統は，人間の形而上学的な信念にとって |
| 伝統は，かれにとっては，人間の形而上学的信念にとって |
| 彼にとり，伝統とは，人間の形而上学的信仰が |
| 容認することのできる内容を獲得することのできるただ一つの可能性なのである。 |
| 受容しうる内容を獲得するための，ただひとつの可能性なのである。 |
| 受け入れることのできる内容を獲得する唯一の可能性である。 |
| というのも内発的に真理を認識するには，個人はあまりにも弱すぎるし惨めな存在だからである。 |
| なぜなら，内発的に真理を認識するには，個々人は弱すぎ，みじめすぎるからである。 |
| というのは，人間の知性は，自分で真理を認識するには余りに弱く，余りに粗末だからである。 |
| すでに名前をあげたシェリング，ミューラー，ヘーゲルという三人のドイツ人との違いは， |
| 人間が歴史をたどる道を形容したボナールの恐ろしい比喩のうちにあらわになっている。 |
| 人間が歴史をたとる道を叙述する恐ろしい比喩，すなわち，杖にすがり手探りして進む盲者に導かれた一団の盲者たち， |
| 人類が歴史を辿る道を描き出す恐ろしい比喩， |
| この比喩によると人間たちは， |
| という比喩の中に，かの三人のドイツ人のそれぞれとの， |
| つまり杖を頼りに手探りで進む一人の盲人に導かれた盲人の大群という比喩には， |
| 杖にすがり手探りで歩行盲目の道案内に導かれた盲目の人々の集まりにすぎないというのである。 |
| なんという対立があらわになっていることか。 |
| あの三人のドイツ人［シェリング，ミュラー，ヘーゲル━━とのどれはどの対立が現れているだろうか。 |