| 実際にボナールは反定立と概念区分を好んでいたが， |
| 事実，ボナールのひどくこのんだ，そして，かれに，スコラ派のあだ名をもたらした反定立と弁別もまた， |
| ボナールをスコラ学者と名付けることになった，彼か愛好した反対命題や区別も， |
| これは道徳的な対立を含むものであって， |
| 道徳的な諸対立を含むものであって， |
| 実際には道徳的選言を含んでいるが， |
| これによってボナールは〈スコラ派〉というあだ名をもらったのだった。 |
| しかしこれはシェリングの自然哲学の「中立点」をそなえた両極性の概念とは異なるし， |
| シェリングの自然哲学の「中立点」をもつ両極性ではけっしてないし， |
| 「無差別点」を持つシェリング自然哲学の両極性も， |
| たんに歴史的な過程の弁証法的な否定の概念とも異なる。 |
| あるいはたんに歴史的過程の弁証法的否定でもない。 |
| 歴史過程の弁証法的否定も含んではいない。 |
| ボナールは「わたしはつね二つの深淵の中間に立っている。 |
| 「わたくしはつねに，ふたつの深渕の中間に立つ。 |
| 「私は，つねに二つの深淵の間におり， |
| わたしはつねに存在と無とのあいだを歩む」と語っていた。 |
| わたくしはつねに，存在と非存在との中間を進む。」 |
| つねに存在と無の間を進む」。 |
| 善と悪が対立し，神と悪魔が対立しているのであって， |
| 善と悪，神と悪魔という対立があって， |
| 善と悪，神と悪魔の対立の間では， |
| その中間にあるのは生きるか死ぬかの二者択一であり， |
| その間に生死のかかる二者択一が存在し， |
| 生死を賭けた二者択一があるのみであり， |
| そこにはいかなる総合も，「より高次の第三者」も存在しないのである。 |
| いかなる綜介も，「より高次の第三者」も，ここにはないのである。 |
| この二者択一は，いかなる総合も，いかなる「高次の第三者」も知らない。 |