| これに対してド・メーストルはまさにその反対に「権力はそれが存続するだけで， |
| これに対し，ド・メーストルは，まさに逆に，「当局は，それが存続しさえすれば， |
| これに対し，ド・メーストルは，まさに逆に，「統治者は，存在しさえすれば， |
| それ自体で善である」と主張する。 |
| それ自体善である」と言明する。 |
| それ自体で善だ」と宣言する。 |
| その根拠は，権力が存在する限り，その権力は決定を下すのであり， |
| その根拠は，当局という権威の存在そのもののなかに，ひとつの決定があり， |
| 「あらゆる統治は，確立されている間は善である」。 |
| その決定はそれ自体において価値をそなえているということにある。 |
| そしてまた，まさにきわめて重大なことがらにあっては，決定されるということが， |
| その根拠は，統治者の権威の存在には決定が含まれており，決定はまたそれ自体で価値がある点にある。 |
| というのもきわめて重大な事柄にあっては，どのような決定を下すかということよりも， |
| いかに決定されるかよりも重要なのであるから， |
| というのは，まさに最重要の事柄では， |
| そもそも決定を下すということの方がはるかに重要だからだという。 |
| 決定それ自体が価値をもつのだ，という点にある。 |
| いかに決定されるかよりも，決定されること自体が重要だからである。 |
| 「わたしたちが関心を持つのは，ある問題がどのように決定されるかではなく， |
| 「われわれの関心は，ある問題がどのように決定されるかではないのであって， |
| 「われわれの関心は，ある問題があれこれの仕方で決定されることではなく， |
| 遅滞なく，しかも反論を許さない形で決定が下されるということである」というわけである。 |
| それが遅滞なく，抗弁なくなされることである。」 |
| 遅延なく控訴なく決定されることである」。 |
| 実際に彼にとっては，まったく誤謬を犯さないことと，いかかる誤謬によっても告発されないことは， |
| 実際問題としては，なんらの誤謬にも陥らないことと，いかなる誤謬のかとによっても告発されえないことは， |
| 実践上，いかなる誤りにも陥らないことと，いかなる誤りでも告訴されないことは， |
| 同じことを意味するのである。 |
| かれにとって同じことなのである。 |
| 彼にとり同一である。 |
| その決定がどのような上級の審朧によっても吟味されないことこそが重要なのである。 |
| いかなる上級審もその決定を再審しない，という点がかんじんなのである。 |
| 重要なのは，いかなる上級機関も決定を再審査しないことである。 |